ড. মুহাম্মদ আবু ইউসুফ
সন্ত্রাস আজ আর কোন দেশ, জাতি বা ভ‚-খন্ডের সমস্যা নয়। এটি আজ একটি আন্তর্জাতিক সমস্যা। ‘সন্ত্রাস’ শব্দের আভিধানিক অর্থ হচ্ছে ‘অতিশয় ত্রাস, ভয়ের পরিবেশ’। আর সন্ত্রাসবাদ হল রাজনৈতিক বা গোষ্ঠীগত ÿমতা লাভের জন্য অত্যাচার, খুন, মারামারি, হিংসাত্মক ও ত্রাসজনিত বেআইনি কর্মপন্থা অবলম্বন। ১৯৯৮ সালে এপ্রিল মাসে আরব রাষ্ট্রগুলোর স্বরাষ্ট্র ও আইনমন্ত্রীদের সম্মেলনে সন্ত্রাসের সংজ্ঞা এরূপ নির্ধারণ করা হয়, ‘সন্ত্রাস হল ব্যক্তিক বা সামষ্টিক অপরাধ মনোবৃত্তি হতে সংঘটিত নিষ্ঠুর কাজ বা কাজের হুমকি, যে প্ররোচনা বা লÿ্যইে তা হোক না কেন, যা দ্বারা মানুষের মাঝে ভয়ভীতি সঞ্চার করা হয় বা তাদেরকে কষ্টে ফেলার হুমকি দেয়া হয় বা তাদের জীবন, স্বাধীনতা নিরাপত্তাকে ধ্বংসের মুখে ফেলা হয় বা পরিবেশকে ÿতির মুখোমুখি করা হয় অথবা সাধারণ জনগণের বা সরকারি সম্পত্তি ছিনতাই করা, জবর দখল করা বা নষ্ট করা হয় অথবা কোন রাষ্ট্রীয় উৎসকে ধ্বংসের মুখে ফেলা হয়।’
সন্ত্রাস একটি ব্যাপক বিধ্বংসী মরণব্যাধি যা আজ জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে মারাত্মক রূপ পরিগ্রহ করেছে। আমাদের প্রিয় মাতৃভ‚মিও আজ জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসের শিকার। এর হাত থেকে বাঁচার জন্য জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সকলকে ঐক্যবদ্ধভাবে এগিয়ে আসতে হবে। ‘ওয়ার্ল্ড পিস ইন্ডেক্স’ এর সমীÿানুযায়ী বাংলাদেশ শান্তিতে পৃথিবীর অনেক বৃহৎ ও নামকরা রাষ্ট্র ও দেশের চেয়েও অনেক ভাল অবস্থানে আছে। এ অবস্থা থেকে দেশকে উদ্ধার করার জন্য সব ধর্মের ধর্মীয় নেতাদের অগ্রণী ভ‚মিকা পালন করতে হবে। ২০০৫ সালের ১৭ আগস্ট ৬৩টি জেলায় একযোগে বোমা হামলার পর এ দেশের ৫ লাখ মসজিদের ইমামগণ সে সময় ঐতিহাসিক ভ‚মিকা পালন করে প্রমাণ করেছিলেন ধর্মীয় নেতাগণ এমন ভ‚মিকা পালন করতে পারেন যা অনেকের পÿেই সম্ভব নয়।
আজকে কথায় কথায় সন্ত্রাসকে ধর্মের সাথে জড়িত করার একটি প্রবণতা লÿ্য করা যায়। আসলে ধর্ম ও সত্যিকার ধার্মিকেরা কখনো সন্ত্রাসকে আশ্রয় বা প্রশ্রয় দেননি এবং দিতে পারেন না। বরং পৃথিবীতে অতীতে সকল ধর্মই সন্ত্রাসের প্রতিরোধ করে শান্তি প্রতিষ্ঠার কাজ করছে। আমরা জানি পৃথিবীর আদিকাল থেকে ধর্ম মানুষ ও মানব সমাজের একান্ত সহযাত্রী হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে। পৃথিবীর সূচনালগ্ন থেকে অদ্যবধি অধিকাংশ মানুষ প্রত্যÿ বা পরোÿভাবে ধর্মের সাথে জড়িত বিধায় ধর্ম ও সমাজের সম্পর্ক অবিচ্ছেদ্য।
মানব জাতির কয়েকশত বছরের ইতিহাস পাঠে জানা যায়, বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন সময়ে ধর্ম তাদের আদর্শ হিসেবে কাজ করেছে এবং ধর্মকে কেন্দ্র করে এক একটি সভ্যতা মানবজাতিকে জ্ঞানে সুখে সমৃদ্ধির পথে এগিয়ে নিয়ে যেতে সাহায্য করেছে। চীন দেশীয়, মিশরীয়, পারস্য, বেবিলনীয়, ভারতীয়, রোমান ও গ্রিক প্রতিটি সভ্যতা ধর্মকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠেছে। তবে কখনো কখনো ধর্মের অনুসরণকারীরা বিভিন্ন সময়ে ব্যক্তি ও সংকীর্ণ গোষ্ঠী স্বার্থে ধর্মকে ব্যবহার করেছে। ধর্মাবলম্বীগণ সামাজিক পরিবর্তনের সঙ্গে নিজেদেরকে খাপ খাওয়ানোর চেষ্টা না করে গোঁড়ামির আশ্রয় নিয়ে ধর্মকে গণস্বার্থের বিরুদ্ধে ব্যবহার করে ÿেত্রবিশেষে ধর্মের গতিশীলতাকে অস্বীকার করে ধর্মের সুনাম নষ্ট করেছে। তথাপি সভ্যতা বিনির্মাণে ধর্মের ভ‚মিকা অনস্বীকার্য।
পৃথিবীর বুকে সংঘটিত যুদ্ধ বিগ্রহের প্রায় সবক’টিই সংঘটিত হয়েছে ÿমতার দ্বন্দ্বকে কেন্দ্র করে। অতীত এবং বর্তমানকালে সংঘটিত যুদ্ধ বিগ্রহের সবÿেত্রেই মূল কারণ ছিল রাজ্য দখল অথবা অর্থনৈতিক ও সামরিক। আধুনিক পৃথিবীর ইতিহাসে কালো অধ্যায় হিসেবে খ্যাত দুটি বিশ্বযুদ্ধের কোনটিই ধর্মকে কেন্দ্র করে সংঘটিত হয়নি। এমনকি হিটলার শাসিত জার্মানিতে ইহুদি নিধনের পেছনে মূল কারণ ধর্মীয় ছিল না বরং সেটি ছিল অর্থনৈতিক বা অন্য কিছু।
মানুষের নাগরিক অধিকারের প্রাথমিক বিষয় হলো তার বেঁচে থাকার অধিকার। আর অপরকে বাঁচতে দেয়া হলো নাগরিক কর্তব্যের মধ্যে অন্যতম। এটিই ইসলামের প্রাথমিক কথা। মানুষের জানমালের নিরাপত্তাই যদি না থাকে তবে তারা এ পৃথিবীতে কী ভাবে একত্রে বসবাস করবে? ইসলাম অন্যায়ভাবে মানব সন্তানকে হত্যা করা কঠোর ভাষায় নিষিদ্ধ করেছে। পবিত্র কুরআনের সূরায়ে মায়েদায় মহান আলøাহ বলেন, “এ কারণে আমি বনি ইসরাইলকে লিখে দিয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি বিনা অপরাধে কিংবা ভ‚-পৃষ্ঠে কোন গোলযোগ সৃষ্টি করা ছাড়াই কাউকে হত্যা করল, সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করল। আর যে ব্যক্তি কোন একটি মানুষের প্রাণ রÿা করল সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে রÿা করল।” পবিত্র কুরআনের এ আয়াতে মানব সন্তানকে হত্যা কত বড় অপরাধ তা স্পষ্ট ভাষায় বুঝানো হয়েছে। একজন ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা সমগ্র মানবজাতিকে হত্যার নামান্তর বলে উলেøখিত হয়েছে। পবিত্র কুরআনের অন্যত্র বলা হয়েছে, “ফিতনা বা বিপর্যয় সৃষ্টি করা হত্যার চেয়েও জঘন্য।”
এ প্রসঙ্গে আলøাহর রাসুল সা: বলেছেন, “মুসলমান হল ঐ ব্যক্তি যার হাত ও মুখ থেকে অপর মুসলমান নিরাপদ।” অর্থাৎ হাত ও মুখের অনিষ্টের কথা বুঝানো হয়েছে। পবিত্র কুরআনের অসংখ্য সুস্পষ্ট বক্তব্য থেকে বুঝা যায়-ইসলামে সন্ত্রাস, হত্যা বা বিপর্যয়ের কোন স্থান নেই। কোন মুসলমানের পÿে এ ধরনের কাজ করা সম্ভব নয়।
আজকের পৃথিবীতে ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ নাগরিক সমাজ বা সিভিল সোসাইটির অন্যতম প্রভাবশালী অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়ে আসছেন। সবধর্মের অনুসারীদের নিকট ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ পরম শ্রদ্ধা ও আস্থার প্রতীক। হতাশাগ্র¯Í ও দিশেহারা মানুষ তাদের দিশা বা পথ নির্দেশনার জন্য ধর্মীয় নেতাদের দ্বারস্থ হয়ে থাকেন। ধর্মীয় গুরুরা যেহেতু ইহলৌকিক জীবনের চেয়ে নিজেরা পারলৌকিক জীবনকে বেশিমাত্রায় অগ্রাধিকার দিয়ে থাকেন সে কারণে তারা তাদের অনুসারীদের নিকট আস্থার কেন্দ্রবিন্দু। আজকের পৃথিবীতে উন্নয়নের এজেন্টগণ যেহেতু ধর্মীয় নেতাদের সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে বেশি পরিমাণ সাফল্য অর্জন করতে সÿম হয়েছেন সেহেতু সন্ত্রাস নিরসনেও তারা কার্যকরী ভ‚মিকা পালন করতে পারবেন বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস কর যায়।
সন্ত্রাস নিরসনে ধর্মীয় নেতাগণ যে সকল ভ‚মিকা পালন করতে পারেন :
১. ধর্মীয় নেতাগণ ধর্মের প্রকৃত শিÿা স্বীয় ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে তুলে ধরতে যথাযোগ্য ভ‚মিকা পালন করতে পারেন। ২. পরধর্মের তুলনামূলক আলোচনার মাধ্যমে সহনশীল পরিবেশ তৈরি করতে বিশেষ ভ‚মিকা রাখতে পারেন। ৩. পরধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান আহরণে স্ব-স্ব ধর্মের লোকদের উদ্বুদ্ধ করতে পারেন। ৪. নির্যাতন ও বঞ্চনার বিরুদ্ধে সোচ্চার হওয়ার শিÿা বি¯Íার করতে পারেন। ৫. সন্ত্রাসে জড়িতদেরকে ভালবাসার মন নিয়ে মোটিভেশন ও পরিশুদ্ধ করতে পারেন। ৬. সকল মানুষ আদমের সন্তান এ হিসেবে তারা পরস্পর ভাই ভাই ও মানুষে মানুষে কোন ভেদাভেদ নেই এ দীÿায় সবাইকে উজ্জীবিত করতে পারেন। ৭. আন্তঃধর্মীয় সংলাপ জোরদার ও ব্যাপক করার ব্যবস্থা করতে পারেন। ৮. সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে মোটিভেশনমূলক প্রচারণায় সকল ধর্মের উপাসনালয়, ধর্মীয় উৎসব ও সভা সমাবেশকে কাজে লাগানোর ব্যবস্থা করা যেতে পারে। ৯. ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ সন্ত্রাস বিরোধী প্রচারণায় গণমাধ্যমকে কাজে লাগাতে পারেন। ১০. সন্ত্রাসবাদকে সামাজিকভাবে বয়কট করতে জনগণকে উদ্বুদ্ধ করতে হবে এবং এমন পরিবেশ সৃষ্টি করতে হবে যাতে কেউ এ পথে পা বাড়াতে সাহস না পায়। ১১. সন্ত্রাসের ÿতিকর দিকসমূহ বিশেষকরে এর সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও আইনগত দিক সম্পর্কে জণগণকে সচেতন করে গড়ে তোলা। ১২. সন্ত্রাসের উৎসস্থলসমূহ চিহ্নিত করে এর সমাধানের পথ নির্দেশ প্রদান করা। ১৩. ধর্মীয় নেতৃবৃন্দকে সমাজের মূল স্রোতধারার সাথে একাত্ম হয়ে কাজ করা। ১৪. সন্ত্রাস বি¯Íারে সাম্রাজ্যবাদীদের ভ‚মিকা তুলে ধরা। ১৫. ধার্মিকেরাই যে মানবতার পরম বন্ধু তার বা¯Íব প্রমাণ পেশ করা।
[ লেখক : সহযোগী অধ্যাপক,
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, গাজীপুর।]
হযরত বড়পীর (রহ:)-এর সারা জীবনই ছিল নসীহতের আধার।
হযরত বড়পীর (রহ:)-এর সারা জীবনই ছিল নসীহতের আধার। তার মুখ-নিঃসৃত প্রত্যেকটি বাণী, ওয়াজ-নসীহত, অমূল্য শিÿায় ভরপুর ছিল। তদুপরি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন বিষয়ের উপরে তিনি যে তাৎপর্যপূর্ণ উপদেশ করতেন তা চিরকাল অবিস্মরণীয় হয়ে থাকবে। নিম্নে তাঁর কিছু বিবরণ পেশ করছি।
আলøাহ পাকের শ্রেষ্ঠ ও মহান পবিত্র নামকে ‘ইসমে আযম’ বলা হয়ে থাকে। ফজীলত, মর্তবা ও মাহাত্ম্যের ÿেত্রে এই নামটি শীর্ষস্থান দখল করে আছে। পবিত্র কোরআন ও হাদীস শরীফে এই সম্বন্ধে সুস্পষ্ট বর্ণনা ও ইঙ্গিত না থাকায় আলেম সম্প্রদায় এতে মতভেদ পোষণ করে থাকেন। কিন্তু ইসমে আযমের গূঢ়তত্ত্ব উদঘাটনে মানুষের চেষ্টার বিরাম নেই।
ইসমে আযম সম্পর্কিত হযরত বড়পীর (রহ:)-এর অভিমতগুলো ‘কালাইদুয যাওয়ান্নাহির’ নামক কিতাবে সুন্দরভাবে সন্নিবেশিত রয়েছে। এই সম্পর্কে বড়পীর (রহ:)-এর অভিমত এই যে, ‘আলøাহ’ নামটি হইল ইসমে আযম। যখন যিকির ও স্মরণকারীর হৃদয়ে আলøাহ ছাড়া অন্য কোন কিছুরই অ¯িÍত্ব জাগরূক থাকে না, তখনই সালেক এই নামের মাহাত্ম্য উপলব্ধি করতে পারে। এই কথা স্পষ্টত বলা যায় যে, আলøাহ পাক কোনকিছু সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলে তিনি বলেন, ‘কুন’ অর্থাৎ হয়ে যাও। আর তা হয়ে যায়। অনুরূপভাবে রুহানী জগতে ‘আলøাহ’ নামটি ‘কুন’ সদৃশ। আর আলøাহ নামের ফল ‘কুন’-এর মত সক্রিয়।
বড়পীর (রহ:) বলেছেনБহে লোক সকল! জেনে রাখ, আলøাহর নাম যাবতীয় দুশ্চিন্তা, দুঃখ, কষ্ট, বিষণœতা, শোক-যাতনা, বেদনা হাহাকার দূর করে দেয় এবং সর্বপ্রকার বিপদসঙ্কুল ও কঠিন কাজ সহজসাধ্য করে। এই শব্দের তেজে বিষের ক্রিয়া বিনষ্ট হয়। তাঁর শাশ্বত নূর সর্ববিজয় ও চির অÿয়। ইহা সর্বত্র সমানভাবে আগেও বিদ্যমান ছিল, এখনও আছে এবং অনন্তকাল থাকবে। আলøাহ সকল বিজয়ী হতে শ্রেষ্ঠ বিজয়ী। তাঁর কুদরতের ভেতর দিয়ে সর্বপ্রকার রহস্যময় ঘটনাপুঞ্জ ও বিস্ময়কর কার্যাবলী আত্মপ্রকাশ করে। তার আধিপত্য সর্বোপরি ÿমতার সোপান। আলøাহ বান্দাদের হৃদয়স্থিত গোপনীয় ভেদসমূহের যাবতীয় অবস্থা পরিজ্ঞাত। গর্বিতদের গর্ব চূর্ণ ও ÿমতাবানদের ÿমতা ধ্বংস করা তার ইঙ্গিতে সাধিত হয়। ছোট-বড়, জাহের-বাতেন সবকিছুই তিনি ওয়াকেফহাল। তাঁর জ্ঞানসীমার বাইরে কোনকিছুই নেই। তিনি আলøাহ-ওয়ালাদের স্বয়ং হেফাজত করেন। আলøাহ প্রেমিক ব্যক্তি অন্যতে আকর্ষণ অনুভব করে না। আলøাহর পথের পথিক তাহার রহমতের ছায়াতলে নৈকট্য লাভ করে। যে আলøাহর জন্য সচেষ্ট; আলøাহও তার জন্য সচেষ্ট থাকেন। যে পার্থিব সুখ-শান্তি, বিষয়-বৈভব আলøাহর দীদারের আশায় বর্জন করে, তার সময় আলøাহর নৈকট্যের মধ্য দিয়ে কাটে। আর সে তদবস্থায় আলøাহর সাথে গোপন প্রেমালাপে মত্ত থাকে।
হে খোদাবিস্মৃত বান্দাগণ! পার্থিব জগতে আলøাহর নামের প্রবলানুরাগ অনুধাবন করতঃ আলøাহর দিকে ফিরে যাও। জেনে রাখ শান্তিময় চিরস্থায়ী জগৎ আখেরাতে এই নামের চর্চা সর্বাধিক হবে। পার্থিব দুনিয়ায় যে আলøাহ তোমাদিগকে অসংখ্য অযাচিত দানে কৃতার্থ করেছেন তিনি আখেরাতেও তোমাদিগকে বঞ্চিত করবেন না; বরং সেখানেও তোমাদিগকে বহু কিছু প্রদান করবেন।
সময় থাকতে আলøাহর যিকির কর। তার দ্বারপ্রান্তে পড়ে থেকে তাকে স্মরণ কর। তা হলে আলøাহ এবং তোমাদের মধ্যকার আবরণ দূর হবে এবং জ্যোতির্ময়ের অবিনশ্বর আলোর ঝর্ণাধারা উদ্ভাসিত হবে। তখন দেখবে অসংখ্য প্রেম ভিখারী তার অনুপম সৌন্দর্য দেখে আত্মভোলা হয়ে পড়েছে। কত প্রেমিক প্রেমের সাগরে ভেসছে। তখন তুমি আরো দেখতে পাবে যে, প্রেমাস্পদের বিরহ বেদনায় যে চাতক সকাল হতে সন্ধ্যা পর্যন্ত করুণ স্বরে বিলাপ করত, প্রত্যুষ হতে দিনান্ত পর্যন্ত মুদিত নয়নে অধীর প্রতীÿায় বিনিদ্র রজনী অতিবাহিত করত, সে পরম প্রেমাস্পদের মধুর মিলনে সার্থক হয়েছে।
রেযা, তাসলীম, শওক এবং ইশতিয়াকের পন্থা গ্রহণ করতে হবে আলøাহর নির্ধারিত নির্দেশাবলী, ইচ্ছায়, অনিচ্ছায়-কায়মনে, নিঃসঙ্কোচে পালনের নামই তাসলীম। আর আলøাহর নিকট হতে অভাব-অনটন, রোগ-শোক, দুঃখ-কষ্ট কিংবা বিপদাপদ আপতিত হলে অসন্তুষ্টি ও বিরক্তি এবং উৎকণ্ঠা প্রকাশ না করাকে রেযা বলে আর আলøাহর দীদারের জন্য অধীর আগ্রহে প্রতীÿায় থাকাকে শওক ও ইশতিয়াক বলে। এই সম্পর্কে আলøাহ বলেন, যে ব্যক্তি আলøাহর উপর নির্ভর করে তার আলøাহই যথেষ্ট। সুতরাং শওক ও ইশতিয়াকের সাথে আলøাহকে স্মরণ কর। ফলে তাঁর দীদার ও নৈকট্য লাভ করবে। স্তুতি ও প্রশংসার সাথে তাকে স্মরণ কর, তিনি তোমাদের করুণার সাথে স্মরণ করবেন এবং যথার্থ পুরস্কার প্রদান করবেন। যদি তোমরা তওবা ও অনুশোচনা দ্বারা তাকে স্মরণ কর তা হলে তিনি ÿমা ও কৃপার সাথে তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি নিজের আমিত্বকে বিসর্জন দিয়ে স্মরণ কর তবে তিনি অমরত্ব দানসহ তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি নম্রতা ও কাকুতি-নিমতির সাথে স্মরণ কর, তবে তিনি অপরাধ ÿমা করতঃ বেশি করে স্মরণ করবেন। যদি তোমরা অকপটভাবে তাকে স্মরণ কর, তবে তিনি অশেষ জীবিকা প্রদানপূর্বক স্মরণ করবেন। যদি তোমরা শ্রদ্ধা ও ভক্তিসহ তাকে স্মরণ কর, তা হলে তিনি ইজ্জত, মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি করতঃ তোমাদের স্মরণ করবেন। যদি অবিচার, অত্যাচার, পাপাসিক্ত ত্যাগপূর্বক স্মরণ কর, তবে আগ্রহাতিশয্যে তিনি তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। যদি অন্যায়, গর্হিত কর্ম ও পাপ পরিত্যাগ করে স্মরণ কর, তবে তিনি অনুগ্রহ, ÿমা ও করুণা দান করতঃ তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি ইবাদত-বন্দেগীসহ তাকে স্মরণ কর, তবে তিনি অফুরন্ত নেয়ামতসমূহ দান করে স্মরণ করবেন।
যদি তোমরা সর্ব¯Íরে সর্বস্থানে, সর্বমুহ‚র্তে, তাকে স্মরণ কর, তবে তিনিও তোমাদেরকে অনুরূপ প্রতিদানসহ স্মরণ করবেন। তোমরা কুরআনের নিম্ন আয়াতটি গভীর মনোযোগ ও নিষ্ঠার সাথে স্মরণ রাখিও। ইরশাদ হচ্ছে সাবধান! আলøাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ, আলøাহ তোমাদের কার্যাবলী সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।
হযরত বড়পীর (রহ:) মোত্তাকীগণের জন্য দশটি অমূল্য উপদেশ দান করেছেন।
১। প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও জাহেরী-বাতেনী, সমুদয় পাপরাশি বর্জন কর ও নিজের অঙ্গাবয়ব হেফাজত কর। তবে অতিসত্বরই তোমার অন্তর প্রদেশে তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এর সুন্দর প্রতিক্রিয়া পরিস্ফ‚ট হয়ে উঠবে। ২। স্বীয় জীবিকা সংস্থানের দায়-দায়িত্ব অন্য কারও উপর ন্য¯Í করো না। এটা আলøাহর দায়িত্ব। তবেই তুমি ‘আমরু বিল মারুফ’ এবং ‘নেহি আনিল মুনকার’-এর দায়িত্ব ও কর্তব্য সুষ্ঠুভাবে পালন করতে পারবে। আর সৎকাজে নির্দেশ ও অসৎ কাজে নিষেধের মধ্যেই পরম সম্মান। আর এতে দৃঢ় বিশ্বাস ও আত্মনির্ভরশীলতার পরিমাপ সহজ হবে। ৩। মানুষের নিকট সামান্য আশা করা হতেও বিরত থেকো। কেননা এতেই সম্মান, মর্যাদা, নির্ভরশীলতা ও শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত। আর এটা দ্বারা অনর্থক কাজ, কথা, চিন্তা-ভাবনা হতে মুক্তিলাভ করবে। ৪। কোন মুসলমানকে নিশ্চিতভাবে মোনাফেক বা কাফের বলতে নেই। এটাই সুন্নত তরীকা। আলøাহ ছাড়া কে মোনাফেক কে মোশরেক এবং কে কাফের তা জানে না। যদি এই ধরনের পরিচয়ে কাকেও অভিযুক্ত না কর তবে আলøাহর জ্ঞানে অনধিকার চর্চা হতে পরিত্রাণ লাভ করবে এবং আলøাহর রহমত লাভে কৃতার্থ হবে। ৫। কাকেও বদদোয়া ও অভিসম্পাত করো না। ধৈর্য ও সংযমের সাথে তোমার ওপর আপতিত অবিচার ও দুঃখ-কষ্ট সহ্য কর। ফলে লোকজন তোমাকে মহব্বত করবে ও ভক্তি-শ্রদ্ধার চোখে দেখবে। ৬। বিনয়, নম্রতা, শিষ্ঠাচার ও আদবের মধ্যেই ধর্মভীরুতা ও সর্বাধিক মর্যাদা নিহিত। এটা অবলম্বন কর। কেননা স্বভাব-চরিত্র দ্বারাই ভাল লোকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যায়।৭। আর কাকেও অভিশাপ ও বদদোয়া দিও না। সত্যপরায়ণ ও পুণ্যবান লোকদের এটাই কাজ। তবেই আলøাহ পাক তোমার মর্যাদা সমুন্নত ও অÿুণœ রাখবেন এবং অন্যের অনিষ্টকারিতা হতে বাঁচাইয়া দিবেন। ৮। মিথ্যা কথা বর্জন কর। হাসি-তামাশা, ঠাট্টা-বিদ্রæপ ও কৌতুকবশতও মিথ্যা বলো না। যদি সত্য কথা বলবার অভ্যাস করতে সÿম হও, তবে আলøাহ তোমাকে রূহানী দৃষ্টিশক্তি ও এলেম প্রদান করবেন। ৯। আলøাহর নামে শপথ করো না। হুঁশিয়ার! তোমার যবানে যেন ‘আলøাহর নামে শপথ’ উচ্চারিত না হয়। এইভাবে নিজের স্বভাব গঠন করতে পারলে তোমার অন্তরে আলøাহর নূরের জ্যোতি প্রবিষ্ট হবে এবং তুমি উচ্চ মর্যাদায় সমাসীন হবে, সৎকর্মের স্পৃহা বৃদ্ধি পাবে। ১০। শপথ ও প্রতিজ্ঞা করা হতে বেঁচে থাক। এতে তোমাকে বদান্যতা ও লজ্জাশীলতার শ্রেষ্ঠ মর্যাদা দান করা হবে।
গ্রন্থনা :
মাওলানা জাকির হোসাইন আজাদী
আলøাহ পাকের শ্রেষ্ঠ ও মহান পবিত্র নামকে ‘ইসমে আযম’ বলা হয়ে থাকে। ফজীলত, মর্তবা ও মাহাত্ম্যের ÿেত্রে এই নামটি শীর্ষস্থান দখল করে আছে। পবিত্র কোরআন ও হাদীস শরীফে এই সম্বন্ধে সুস্পষ্ট বর্ণনা ও ইঙ্গিত না থাকায় আলেম সম্প্রদায় এতে মতভেদ পোষণ করে থাকেন। কিন্তু ইসমে আযমের গূঢ়তত্ত্ব উদঘাটনে মানুষের চেষ্টার বিরাম নেই।
ইসমে আযম সম্পর্কিত হযরত বড়পীর (রহ:)-এর অভিমতগুলো ‘কালাইদুয যাওয়ান্নাহির’ নামক কিতাবে সুন্দরভাবে সন্নিবেশিত রয়েছে। এই সম্পর্কে বড়পীর (রহ:)-এর অভিমত এই যে, ‘আলøাহ’ নামটি হইল ইসমে আযম। যখন যিকির ও স্মরণকারীর হৃদয়ে আলøাহ ছাড়া অন্য কোন কিছুরই অ¯িÍত্ব জাগরূক থাকে না, তখনই সালেক এই নামের মাহাত্ম্য উপলব্ধি করতে পারে। এই কথা স্পষ্টত বলা যায় যে, আলøাহ পাক কোনকিছু সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলে তিনি বলেন, ‘কুন’ অর্থাৎ হয়ে যাও। আর তা হয়ে যায়। অনুরূপভাবে রুহানী জগতে ‘আলøাহ’ নামটি ‘কুন’ সদৃশ। আর আলøাহ নামের ফল ‘কুন’-এর মত সক্রিয়।
বড়পীর (রহ:) বলেছেনБহে লোক সকল! জেনে রাখ, আলøাহর নাম যাবতীয় দুশ্চিন্তা, দুঃখ, কষ্ট, বিষণœতা, শোক-যাতনা, বেদনা হাহাকার দূর করে দেয় এবং সর্বপ্রকার বিপদসঙ্কুল ও কঠিন কাজ সহজসাধ্য করে। এই শব্দের তেজে বিষের ক্রিয়া বিনষ্ট হয়। তাঁর শাশ্বত নূর সর্ববিজয় ও চির অÿয়। ইহা সর্বত্র সমানভাবে আগেও বিদ্যমান ছিল, এখনও আছে এবং অনন্তকাল থাকবে। আলøাহ সকল বিজয়ী হতে শ্রেষ্ঠ বিজয়ী। তাঁর কুদরতের ভেতর দিয়ে সর্বপ্রকার রহস্যময় ঘটনাপুঞ্জ ও বিস্ময়কর কার্যাবলী আত্মপ্রকাশ করে। তার আধিপত্য সর্বোপরি ÿমতার সোপান। আলøাহ বান্দাদের হৃদয়স্থিত গোপনীয় ভেদসমূহের যাবতীয় অবস্থা পরিজ্ঞাত। গর্বিতদের গর্ব চূর্ণ ও ÿমতাবানদের ÿমতা ধ্বংস করা তার ইঙ্গিতে সাধিত হয়। ছোট-বড়, জাহের-বাতেন সবকিছুই তিনি ওয়াকেফহাল। তাঁর জ্ঞানসীমার বাইরে কোনকিছুই নেই। তিনি আলøাহ-ওয়ালাদের স্বয়ং হেফাজত করেন। আলøাহ প্রেমিক ব্যক্তি অন্যতে আকর্ষণ অনুভব করে না। আলøাহর পথের পথিক তাহার রহমতের ছায়াতলে নৈকট্য লাভ করে। যে আলøাহর জন্য সচেষ্ট; আলøাহও তার জন্য সচেষ্ট থাকেন। যে পার্থিব সুখ-শান্তি, বিষয়-বৈভব আলøাহর দীদারের আশায় বর্জন করে, তার সময় আলøাহর নৈকট্যের মধ্য দিয়ে কাটে। আর সে তদবস্থায় আলøাহর সাথে গোপন প্রেমালাপে মত্ত থাকে।
হে খোদাবিস্মৃত বান্দাগণ! পার্থিব জগতে আলøাহর নামের প্রবলানুরাগ অনুধাবন করতঃ আলøাহর দিকে ফিরে যাও। জেনে রাখ শান্তিময় চিরস্থায়ী জগৎ আখেরাতে এই নামের চর্চা সর্বাধিক হবে। পার্থিব দুনিয়ায় যে আলøাহ তোমাদিগকে অসংখ্য অযাচিত দানে কৃতার্থ করেছেন তিনি আখেরাতেও তোমাদিগকে বঞ্চিত করবেন না; বরং সেখানেও তোমাদিগকে বহু কিছু প্রদান করবেন।
সময় থাকতে আলøাহর যিকির কর। তার দ্বারপ্রান্তে পড়ে থেকে তাকে স্মরণ কর। তা হলে আলøাহ এবং তোমাদের মধ্যকার আবরণ দূর হবে এবং জ্যোতির্ময়ের অবিনশ্বর আলোর ঝর্ণাধারা উদ্ভাসিত হবে। তখন দেখবে অসংখ্য প্রেম ভিখারী তার অনুপম সৌন্দর্য দেখে আত্মভোলা হয়ে পড়েছে। কত প্রেমিক প্রেমের সাগরে ভেসছে। তখন তুমি আরো দেখতে পাবে যে, প্রেমাস্পদের বিরহ বেদনায় যে চাতক সকাল হতে সন্ধ্যা পর্যন্ত করুণ স্বরে বিলাপ করত, প্রত্যুষ হতে দিনান্ত পর্যন্ত মুদিত নয়নে অধীর প্রতীÿায় বিনিদ্র রজনী অতিবাহিত করত, সে পরম প্রেমাস্পদের মধুর মিলনে সার্থক হয়েছে।
রেযা, তাসলীম, শওক এবং ইশতিয়াকের পন্থা গ্রহণ করতে হবে আলøাহর নির্ধারিত নির্দেশাবলী, ইচ্ছায়, অনিচ্ছায়-কায়মনে, নিঃসঙ্কোচে পালনের নামই তাসলীম। আর আলøাহর নিকট হতে অভাব-অনটন, রোগ-শোক, দুঃখ-কষ্ট কিংবা বিপদাপদ আপতিত হলে অসন্তুষ্টি ও বিরক্তি এবং উৎকণ্ঠা প্রকাশ না করাকে রেযা বলে আর আলøাহর দীদারের জন্য অধীর আগ্রহে প্রতীÿায় থাকাকে শওক ও ইশতিয়াক বলে। এই সম্পর্কে আলøাহ বলেন, যে ব্যক্তি আলøাহর উপর নির্ভর করে তার আলøাহই যথেষ্ট। সুতরাং শওক ও ইশতিয়াকের সাথে আলøাহকে স্মরণ কর। ফলে তাঁর দীদার ও নৈকট্য লাভ করবে। স্তুতি ও প্রশংসার সাথে তাকে স্মরণ কর, তিনি তোমাদের করুণার সাথে স্মরণ করবেন এবং যথার্থ পুরস্কার প্রদান করবেন। যদি তোমরা তওবা ও অনুশোচনা দ্বারা তাকে স্মরণ কর তা হলে তিনি ÿমা ও কৃপার সাথে তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি নিজের আমিত্বকে বিসর্জন দিয়ে স্মরণ কর তবে তিনি অমরত্ব দানসহ তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি নম্রতা ও কাকুতি-নিমতির সাথে স্মরণ কর, তবে তিনি অপরাধ ÿমা করতঃ বেশি করে স্মরণ করবেন। যদি তোমরা অকপটভাবে তাকে স্মরণ কর, তবে তিনি অশেষ জীবিকা প্রদানপূর্বক স্মরণ করবেন। যদি তোমরা শ্রদ্ধা ও ভক্তিসহ তাকে স্মরণ কর, তা হলে তিনি ইজ্জত, মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি করতঃ তোমাদের স্মরণ করবেন। যদি অবিচার, অত্যাচার, পাপাসিক্ত ত্যাগপূর্বক স্মরণ কর, তবে আগ্রহাতিশয্যে তিনি তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। যদি অন্যায়, গর্হিত কর্ম ও পাপ পরিত্যাগ করে স্মরণ কর, তবে তিনি অনুগ্রহ, ÿমা ও করুণা দান করতঃ তোমাদেরকে স্মরণ করবেন। আর যদি ইবাদত-বন্দেগীসহ তাকে স্মরণ কর, তবে তিনি অফুরন্ত নেয়ামতসমূহ দান করে স্মরণ করবেন।
যদি তোমরা সর্ব¯Íরে সর্বস্থানে, সর্বমুহ‚র্তে, তাকে স্মরণ কর, তবে তিনিও তোমাদেরকে অনুরূপ প্রতিদানসহ স্মরণ করবেন। তোমরা কুরআনের নিম্ন আয়াতটি গভীর মনোযোগ ও নিষ্ঠার সাথে স্মরণ রাখিও। ইরশাদ হচ্ছে সাবধান! আলøাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ, আলøাহ তোমাদের কার্যাবলী সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।
হযরত বড়পীর (রহ:) মোত্তাকীগণের জন্য দশটি অমূল্য উপদেশ দান করেছেন।
১। প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও জাহেরী-বাতেনী, সমুদয় পাপরাশি বর্জন কর ও নিজের অঙ্গাবয়ব হেফাজত কর। তবে অতিসত্বরই তোমার অন্তর প্রদেশে তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এর সুন্দর প্রতিক্রিয়া পরিস্ফ‚ট হয়ে উঠবে। ২। স্বীয় জীবিকা সংস্থানের দায়-দায়িত্ব অন্য কারও উপর ন্য¯Í করো না। এটা আলøাহর দায়িত্ব। তবেই তুমি ‘আমরু বিল মারুফ’ এবং ‘নেহি আনিল মুনকার’-এর দায়িত্ব ও কর্তব্য সুষ্ঠুভাবে পালন করতে পারবে। আর সৎকাজে নির্দেশ ও অসৎ কাজে নিষেধের মধ্যেই পরম সম্মান। আর এতে দৃঢ় বিশ্বাস ও আত্মনির্ভরশীলতার পরিমাপ সহজ হবে। ৩। মানুষের নিকট সামান্য আশা করা হতেও বিরত থেকো। কেননা এতেই সম্মান, মর্যাদা, নির্ভরশীলতা ও শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত। আর এটা দ্বারা অনর্থক কাজ, কথা, চিন্তা-ভাবনা হতে মুক্তিলাভ করবে। ৪। কোন মুসলমানকে নিশ্চিতভাবে মোনাফেক বা কাফের বলতে নেই। এটাই সুন্নত তরীকা। আলøাহ ছাড়া কে মোনাফেক কে মোশরেক এবং কে কাফের তা জানে না। যদি এই ধরনের পরিচয়ে কাকেও অভিযুক্ত না কর তবে আলøাহর জ্ঞানে অনধিকার চর্চা হতে পরিত্রাণ লাভ করবে এবং আলøাহর রহমত লাভে কৃতার্থ হবে। ৫। কাকেও বদদোয়া ও অভিসম্পাত করো না। ধৈর্য ও সংযমের সাথে তোমার ওপর আপতিত অবিচার ও দুঃখ-কষ্ট সহ্য কর। ফলে লোকজন তোমাকে মহব্বত করবে ও ভক্তি-শ্রদ্ধার চোখে দেখবে। ৬। বিনয়, নম্রতা, শিষ্ঠাচার ও আদবের মধ্যেই ধর্মভীরুতা ও সর্বাধিক মর্যাদা নিহিত। এটা অবলম্বন কর। কেননা স্বভাব-চরিত্র দ্বারাই ভাল লোকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যায়।৭। আর কাকেও অভিশাপ ও বদদোয়া দিও না। সত্যপরায়ণ ও পুণ্যবান লোকদের এটাই কাজ। তবেই আলøাহ পাক তোমার মর্যাদা সমুন্নত ও অÿুণœ রাখবেন এবং অন্যের অনিষ্টকারিতা হতে বাঁচাইয়া দিবেন। ৮। মিথ্যা কথা বর্জন কর। হাসি-তামাশা, ঠাট্টা-বিদ্রæপ ও কৌতুকবশতও মিথ্যা বলো না। যদি সত্য কথা বলবার অভ্যাস করতে সÿম হও, তবে আলøাহ তোমাকে রূহানী দৃষ্টিশক্তি ও এলেম প্রদান করবেন। ৯। আলøাহর নামে শপথ করো না। হুঁশিয়ার! তোমার যবানে যেন ‘আলøাহর নামে শপথ’ উচ্চারিত না হয়। এইভাবে নিজের স্বভাব গঠন করতে পারলে তোমার অন্তরে আলøাহর নূরের জ্যোতি প্রবিষ্ট হবে এবং তুমি উচ্চ মর্যাদায় সমাসীন হবে, সৎকর্মের স্পৃহা বৃদ্ধি পাবে। ১০। শপথ ও প্রতিজ্ঞা করা হতে বেঁচে থাক। এতে তোমাকে বদান্যতা ও লজ্জাশীলতার শ্রেষ্ঠ মর্যাদা দান করা হবে।
গ্রন্থনা :
মাওলানা জাকির হোসাইন আজাদী
> Sign of Allah: Torture in a grave
>
>
>
>> In this photo 18-year old young Arab boy who died in one of the hospitals of Oman . The boy died in hospital and was buried under the Islamic law on the same day after obligatory ablution of the body. However after funeral the father doubted the diagnosis of doctors and wanted to identify the true reason of his death. The corpse of the boy had been dug out from the grave within 3 hours after his funeral as his father insisted to know the truth.
>>
>> []
>>
>>
>> Relatives and his friends shocked when they saw the corpse. He was completely different within 3 hours. He turned grey as if he was a very old man, with traces of obvious tortures and the most severe beating, with the broken bones of hands and legs, with the edges broken and pressed into a body.
>> All of his body and face were full of bruise. The open eyes-showed hopeless fear and pain. The blood obviously indicated that the boy has been subjected to the most severe torture.
>> Close relatives of the dead boy approached Muslim Scholars who have unequivocally declared that it is the result of torture in grave; which Allah (s.w...t ) and Prophet Muhammad (s.a.w) have warned.
>> The shocked father of the boy has admitted that his son was spoilt child, did not obey his parent, did not do Salat (prayers / namaz) and had a carefree way of life, having involved in different sins.
>> Every person after death comes across tests in the tomb, except Shaheed who died in the way of Allah. This is first test which the person comes across after death but before the Doomsday.
>>
>> []
>>
>>
>> We find in Hadis of Prophet Muhammad (s.a.w):
>> - After burial of dead person his soul will return to his body, then two Angels will come, Munkar and Nakir, and will ask: 'Who is your Lord?' he will answer: 'my Lord - Allah '. Then they will ask: 'What is your religion?' he will answer: 'My religion - Islam'. Then they will ask him: 'Who that person who has been sent to you?' he will
>> answer: 'He is the Prophet of Allah '. Then they will ask him: 'How do you know?' He will answer: 'I read the Book of Allah and trusted Him.
>> And then from heavens the voice will come: ' My Slave has told the truth, lay it to bed from Paradise and open the Gate of Paradise ' - then it will be full of pleasure and he begins to feel pleasures of the paradise, and his grave becomes spacious, that eyes can reach.
>> The Prophet of Allah Muhammad (s.a.w) said about the sinners. After burial of dead person his soul will return to the body, then two Angels will come and ask, 'Who is your Lord?' he will answer: 'I do not know'. Then they will ask: ' Who that person who has been sent to you?' he again will answer: I 'do not know' - and then from the sky the voice will come: 'he told a lie, Put him into a box from fire and open before it the Gate of a hell ! '- than it will be captured with heat of the hell, and his grave becomes narrow and the edges will be compressed.
>> In Hadis it is also said, that Angels will severely beat the sinners during interrogation in the tomb and this torture will be awful. It is informed also, that our Messenger ( s.a.w) supplicated to Allah to protect Him from tortures of the grave and asked other people to do so.
>> The Prophet (s.a.w) said: ' The grave is the first stage of the hereafter. If a person is saved from its torment, then what comes after it is really easy. If one is not saved from it, what follows is really severer .' (Ibn Maja) The Prophet (s.a.w) said: ' I have never seen a more horrible sight than that of the grave. ' (Ibn Maja, Al Termizi) This true story of 18-year old young Arab boy is an eye opener for Momins - true believers and for others nothing but a horror story as their hearts are sealed by Allah. They look but do not see, listen but do not hear?
>>
>>
>> This story was translated from Arabic language into English. That's why I apologize for mistake in translation.
>
>
>
>> In this photo 18-year old young Arab boy who died in one of the hospitals of Oman . The boy died in hospital and was buried under the Islamic law on the same day after obligatory ablution of the body. However after funeral the father doubted the diagnosis of doctors and wanted to identify the true reason of his death. The corpse of the boy had been dug out from the grave within 3 hours after his funeral as his father insisted to know the truth.
>>
>> []
>>
>>
>> Relatives and his friends shocked when they saw the corpse. He was completely different within 3 hours. He turned grey as if he was a very old man, with traces of obvious tortures and the most severe beating, with the broken bones of hands and legs, with the edges broken and pressed into a body.
>> All of his body and face were full of bruise. The open eyes-showed hopeless fear and pain. The blood obviously indicated that the boy has been subjected to the most severe torture.
>> Close relatives of the dead boy approached Muslim Scholars who have unequivocally declared that it is the result of torture in grave; which Allah (s.w...t ) and Prophet Muhammad (s.a.w) have warned.
>> The shocked father of the boy has admitted that his son was spoilt child, did not obey his parent, did not do Salat (prayers / namaz) and had a carefree way of life, having involved in different sins.
>> Every person after death comes across tests in the tomb, except Shaheed who died in the way of Allah. This is first test which the person comes across after death but before the Doomsday.
>>
>> []
>>
>>
>> We find in Hadis of Prophet Muhammad (s.a.w):
>> - After burial of dead person his soul will return to his body, then two Angels will come, Munkar and Nakir, and will ask: 'Who is your Lord?' he will answer: 'my Lord - Allah '. Then they will ask: 'What is your religion?' he will answer: 'My religion - Islam'. Then they will ask him: 'Who that person who has been sent to you?' he will
>> answer: 'He is the Prophet of Allah '. Then they will ask him: 'How do you know?' He will answer: 'I read the Book of Allah and trusted Him.
>> And then from heavens the voice will come: ' My Slave has told the truth, lay it to bed from Paradise and open the Gate of Paradise ' - then it will be full of pleasure and he begins to feel pleasures of the paradise, and his grave becomes spacious, that eyes can reach.
>> The Prophet of Allah Muhammad (s.a.w) said about the sinners. After burial of dead person his soul will return to the body, then two Angels will come and ask, 'Who is your Lord?' he will answer: 'I do not know'. Then they will ask: ' Who that person who has been sent to you?' he again will answer: I 'do not know' - and then from the sky the voice will come: 'he told a lie, Put him into a box from fire and open before it the Gate of a hell ! '- than it will be captured with heat of the hell, and his grave becomes narrow and the edges will be compressed.
>> In Hadis it is also said, that Angels will severely beat the sinners during interrogation in the tomb and this torture will be awful. It is informed also, that our Messenger ( s.a.w) supplicated to Allah to protect Him from tortures of the grave and asked other people to do so.
>> The Prophet (s.a.w) said: ' The grave is the first stage of the hereafter. If a person is saved from its torment, then what comes after it is really easy. If one is not saved from it, what follows is really severer .' (Ibn Maja) The Prophet (s.a.w) said: ' I have never seen a more horrible sight than that of the grave. ' (Ibn Maja, Al Termizi) This true story of 18-year old young Arab boy is an eye opener for Momins - true believers and for others nothing but a horror story as their hearts are sealed by Allah. They look but do not see, listen but do not hear?
>>
>>
>> This story was translated from Arabic language into English. That's why I apologize for mistake in translation.
ধর্ম-নিরপেক্ষতার নামে মিথ্যাচার
ডঃ ফিরোজ মাহবুব কামাল এর ব্লগ থেকে সংগৃহীত
অনেক মুসলমানও পাশ্চাত্যের নীতিকে ধর্ম-নিরপেক্ষ বলে প্রশংসায় বিভোর। তাদের যুক্তি, পাশ্চত্য দেশগুলীতে নামায-রোযার স্বাধীনতা রয়েছে। রয়েছে মসজিদ ও মাদ্রাসার গড়ার স্বাধীনতা। রয়েছে ধর্মীয় লেবাস পড়ে রাস্তায় চলাফেরা ও ধর্মীয় উৎসব পালনের স্বাধীনতাও। পাশ্চাত্য দেশের অনেক সরকার মসজিদ গড়ার জন্য জমি দেয়, এমনকি অর্থও দেয়। তারা আরো উল্লসিত যে, রোযার মাসে মার্কিন প্রেসিডেন্ট হোয়াইট হাউসে মুসলিম নেতাদের ইফতারির দাওয়াত দেয় এবং ঈদের দিনে বাণীও দেয়। যে কারণে তারা পাশ্চাত্যে এ আচরণে প্রশংসায় সোচ্চার তার মূল কারণ মূলতঃ একটিই। আর তা হল অজ্ঞতা। আর সে অজ্ঞতা যেমন ইসলামের মূল শিক্ষা নিয়ে, তেমনি ইসলামের বিরুদ্ধে পাশ্চাত্যের মূল এজেন্ডা নিয়ে। অজ্ঞতার কারণেই তারা ইসলামকে অন্যান্য ধর্মের সাথে এক করে ফেলে। পাশ্চাত্যের রাষ্ট্রগুলো ধর্মীয় স্বাধীনতা বলতে বিভিন্ন ধমের্র অনুসারিদের যে অধিকার দেয় সেটি উদার নয়, উম্মূক্তও নয়।
বরং সেটি প্রচন্ড ভাবে সীমিত এক স্বাধীনতা। এবং সে স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ মূলতঃ তিনটি বিষয়ে। এক, সৃষ্টিকর্তা নিয়ে বিশ্বাসের স্বাধীনতা। সেটি নানা ধর্মে নানা রূপ হতে পারে, এবং পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ জনগণের সে নানারূপ ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে মাথা ঘামায় না। কোনরূপ হস্তক্ষেপও করেনা। তাই কোন ব্যক্তি যদি সাপ-শকুন-গরু বা কোন ব্যক্তিকে দেবতার আসনে বসায় তাতে যেমন বাধা দেয় না, তেমনি কেউ যদি একমাত্র আল্লাহকে উপাস্য রূপে বিশ্বাস করে সে বিশ্বাসেও বাধা দেয় না। দুই, ব্যক্তি তার উপাস্য প্রভূকে কিভাবে এবং কোথায় গিয়ে উপাসনা করবে, তাতেও তারা বাধা দেয় না। এটিকে তারা ব্যক্তিগত ব্যাপার মনে করে। তাই কেউ মন্দির, গীর্জা বা বৌদ্ধবিহারে গিয়ে উপাসনা করলে যেমন বাধা দেয না, তেমনি বাধা দেয় না মসজিদে যেতেও। বাধা দেয় না হজ্ব বা রোযা পালনে। তিন, পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ স্বাধীনতা দেয় ধর্মীয় বিশ্বাসের আলোকে প্রতিটি ধর্মের অনুসারিদেরই নিজস্ব আচার-আচরণ, রীতি-নীতি, পোষাক-পরিচ্ছদ, খাদ্যাভাস তথা সংস্কৃতি গড়ার। অধিকার দেয় নিজস্ব ধর্মীয় উৎসব পালনের। কিন্তু ইসলামে ব্যক্তির ধর্মীয় দায়দায়িত্বই ভিন্ন। তাকে শুধু নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস, ধর্মকর্ম ও ধর্মীয় উৎসব নিয়ে ভাবলে চলে না, তাকে রাষ্ট্র ও সমাজের সংস্কারেও ভাবতে হয়। এবং সে সাথে সর্বপ্রকার সামর্থেরও বিণিয়োগ করতে হয়। নইলে আল্লাহর উপর বিশ্বাসী হয়েও তাকে প্রচন্ড গুনাহগার হতে হয়। অন্যান্য ধর্ম থেকে ইসলামের পার্থক্য তাই বিশাল, ফলে সুযোগ নাই অন্যান্য ধর্মের সাথে ইসলামকে এক করে দেখার। কিন্তু সমস্যা হল, পাশ্চাত্য ইসলামের এ ভিন্নতর বৈশিষ্ঠ মানতে রাজী নয়, তারা রাজী নয় ইসলামকে অন্যান্য ধর্ম থেকে পৃথক ভাবে দেখতে। ইসলাম যে একটি পরিপূর্ণ জীবন-বিধান, ব্যক্তি-পরিবার-সমাজ-রাষ্ট্র নিযে ইসলামের যে সুস্পষ্ট পথনির্দেশনা রয়েছে এবং মুসলমানের দায়িত্ব যে সে সব কোরআনী নির্দেশনার পূর্ণ বাস্তবায়ন -সে ধারণা পাশ্চাত্যের সেকুলারদের নেই। আর যত বিতন্ডা এখানেই। তারা জানে না, বা জানলেও মানতে রাজ নয় যে, উপরুক্ত তিনটি মাজহাবগত বিষয়ে পবিত্র কোরয়ানে যত আয়াত নাযিল হয়েছে তার চেয়ে বহুগুণ বেশী আয়াত নাযিল হয়েছে পরিবার, সমাজ, রাষ্ট্র ও বিশ্ব জুড়ে ইসলামকে বিজয়ী করার তাগিদ দিয়ে। পবিত্র কোরআনে মুসলমানদের জানমালের সবচেয়ে বড় কোরবানীটি পেশ করতে বলা হয়েছে একাজগুলো সমাধা করতে। নবীজী (সাঃ)-এর নিজের দাঁত ভেঁগে গেছে, তিনি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছেন, ৭০% সাহাবা শহিদ হয়েছেন তো একাজেই। মুসলমান হওয়ার অর্থ শুধু নামায রোযা পালন করা নয়, সমগ্র ইসলামকে গ্রহণ করা। তখন নিছক নামায-রোযা, হজ্ব-যাকাত পালনে ধর্ম পালন হয় না, রাষ্ট্রের সংস্কার ও প্রতিরক্ষায় জ্বিহাদেও নামতে হয়। তাই পবিত্র কোরআনে তাগিদ দেওয়া হয়েছে, “হে ঈমানদারেরা! ইসলামের মধ্যে তোমরা পুরাপুরি দাখিল হয়ে যাও।” –সুরা বাকারা আয়াত ২০৮। তাই নিছক নামায-রোযা বা হজ্ব-যাকাতে ধর্মপালনের অবকাশ কোথায়? ইসলামে পরিপূর্ণ প্রবেশ করার অর্থ হলো, তার রাজনীতি, অর্থনীতি, ব্যবসা-বাণিজ্য বা পোষাক-পরিচ্ছদকে আল্লাহর দেওয়ার বিধানের অনুসরণে নিয়ে আসা। কোন সৈনিক কি পারে তার সৈনিক জীবনের একটি ঘন্টা বা একটি দিনকে সেনাপ্রধানের নির্দেশের বাইরে রাখতে? পারে কি ক্ষণিকের জন্যও শত্রুর হুকুম মানতে? আল্লাহর বান্দাহরূপে প্রতিটি ঈমানদারের তাই দায়িত্ব হল, কোরআনে ঘোষিত আল্লাহতায়ালার প্রতিটি ফরমানকে মেনে চলা। একটি হুকুম অমান্য করার কারণে ইবলিস অভিশপ্ত শয়তানে পরিণত হয়েছিল, তেমনি অভিশপ্ত শয়তানে পরিণত হতে পারে একজন মুসলমানও।তাই একজন মুসলমান মসজিদে নামায পড়বে আর ব্যাংকে বসে সূদের টাকা গুণবে সেটি ইসলাম নয়। ইসলাম নয় ঘুষ খাওয়া বা পুলিশের বেশে পতিতালয় পাহারা দেওয়া। ইসলাম নয় আল্লাহর শরিয়তের প্রতিষ্ঠা রুখতে বদ্ধপরিকর রাজনীতিবিদদের ভোট দেওয়া। অথচ সেকুলারগণ দেশে দেশে তাই করছে।
এ কথা সত্য, আজ পাশ্চাত্য দেশগুলোতে মসজিদ বা মাদ্রাসা গড়ায় বাধা নেই। এটিও সত্য, বহু মিলিয়ন ডলারও তারা বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনে দিচ্ছে। অর্থের ভান্ডার নিয়ে ওয়ার্ল্ড ব্যাংক দৌড়াচ্ছে মুসলিম সংগঠনের পিছনে। কিন্তু এর অর্থ কি ধর্ম নিরপেক্ষতা? ভারতবর্ষ যখন ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদীদের দখলে ছিল তথন তারা সরকারি অর্থে বিশাল বিশাল মাদ্রাসাও গড়েছে। কোলকাতা আলিয়া মাদ্রাসা তো তাদেরই গড়া। তৎকালীন ব্রিটিশ সরকার ভারতের আনাচে কানাচে মসজিদ বা মাদ্রাসা গড়তেও কোন বাধা দেয়নি। বাধা দেয়নি পীর-দরবেশদেরকে নিজ নিজ খেয়াল খুশি মাফিক লেবাস বা টুপি-পাগড়ী পড়তে এবং পীরগিরি চালাতে। কিন্তু এতে কি দ্বীনের পরিচর্যা বেড়েছে? আল্লাহর আইন কোথাও কি বিজয় পেয়েছে? মানুষের মাঝেও কি জাগ্রত হয়েছে ইসলামের বিজয় নিয়ে ভাবনা? হয়নি। কারখানা গড়াই বড় কথা নয়, মূল বিষয়টি হল, সেখান থেকে কি উৎপাদিত হল সেটি। তাই মসজিদ মাদ্রাসার সংখ্যাবৃদ্ধির চেয়ে বেশী গুরুত্বপূর্ণ সেখান থেকে কীরূপ মুসলমান তৈরী হল সেটি। আর এক্ষেত্রটিতে ধরা পড়ে ইসলামের বিরুদ্ধে তাদের আসল কৌশলটি। তারা মাদ্রাসা গড়তে অনুমতি দিলেও রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে ইসলামকে বিজয়ী করার লক্ষ্যে কোরআনের জ্ঞানচর্চা হতে দেয়নি। গড়ে উঠতে দেয়নি ইসলামের সঠিক পরিচিতি। ফলে মুসলমানদের মাঝেও ইসলাম পরিচিতি পেয়েছে হিন্দু, খৃষ্টান, বৌদ্ধ বা শিখ ধর্মের ন্যায় আরেকটি ধর্ম রূপে। এটি যে একটি পরিপুর্ণ জীবন-বিধান –যাতে রয়েছে ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের সর্ববিধ সমস্যার সমাধান, সে ধারণাই মুসলিম চিত্তে গড়ে উঠতে দেয়নি। ফলে কোরআন পরিচিতি পেয়েছে তেলাওয়াতের গ্রন্থ রূপে, হিদায়াতের কিতাব রূপে নয়। ভারতের উলামাগণ সারা জীবন ব্যয় করেছেন নিছক হানাফী মজহাবের আকীদা এবং ফিকাহগত অভিমতগুলোই যে নির্ভূল সেটির প্রমাণে। এভাবে সারা জীবন ব্যস্ত থেকেছেন শাফেয়ী, মালেকী বা হাম্বলী মাজহাবের উপর নিজেদের অভিমতগুলো বিজয়ী করাতে। শয়তানী শক্তির বিরুদ্ধে আল্লাহর দ্বীন বিজয়ের জন্য তারা সময়ই দিতে পারেনি। ফলে তাদের চোখের সামনে আইন-আদালত থেকে আল্লাহর আইন অপসারিত হল, এবং প্রতিষ্ঠা পেল ব্রিটিশ কাফেরদের আইন। তারা এটাও দেখলো, মুসলমানগণ সে কুফরি আইনের কাছে বিচার ভিক্ষা করছে, সে কুফরি আদালতের বিচারক ও উকিল হচেছ। এবং সেটি আজও হচ্ছে। অথচ এগুলি জঘন্য হারাম। কোন মুসলমানকি প্রাণ থাকতে আল্লাহর বিধানের এমন পরাজয় মেনে নিতে পারে? অথচ ভারতীয় উপমহাদেশের উলামাগণ নিজেরা এতটাই আভ্যন্তরীন বিরোধের মধ্যে ডুবে ছিল যে তারা তা নিয়ে ভাববার সময়ই পায়নি। সে কথাটিই বলেছিলেন প্রখ্যাত দেওবন্দি আলেম শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদুল হাসান তাঁর জীবন সায়ান্নে। এবং সেটি আন্দামান দ্বীপের ৪ বছরের কারাবাস থেকে ফেরার পর দেওবন্দের এক জলসায়। সে জলসায় মাওলানা আশরাফ আলী থানবী, মাওলানা হোসেন আহম্মদ মাদানী, মাওলানা মুফতি শফি, মাওলানা শিব্বির আহম্মদ ওসমানি সহ বড় বড় দেওবন্দি আলেম উপস্থিতি ছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আমি মুসলিম উম্মাহর দুরবস্থা নিয়ে যতই ভেবেছি ততই আমার কাছে যেটি সুস্পষ্ট হয়েছে তা হল, মুসলমানদের আজকের দুরবস্থার কারণ মূলতঃ দুটি। এক, কোরআনে থেকে দূরে থাকা। দুই, নিজেদের আভ্যন্তরীন বিরোধ। আর এ দুটি বিষয়ই ছিল তৎকালীন ব্রিটিশ সরকারের অনুসৃত নীতি। কোরআন থেকে দূরে রাখতেই তারা ভারতে মাদ্রাসা খুলেছিল। ফলে ভারতে মাদ্রাসার সংখ্যা বেড়েছে, কিন্ত্র দ্বীনের প্রতিষ্ঠা বাড়েনি। আলেমদের উৎসাহ দিয়েছে হায়াজ-নেফাস, নামাজের মসলা-মাসায়েল, স্ত্রী-তালাকের বিধান ও বিভিন্ন মাজহাবের মধ্যে বিরোধগুলো নিয়ে ব্যস্ত থাকতে। আর নিজেরা ব্যস্ত থেকেছে রাজনীতি, আইন-আদালতসহ রাষ্ট্রের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলো দখলে রাখতে। এ ব্যর্থতার উজ্বল দৃষ্টান্ত হল বাংলাদেশ। এদেশেটিতে যত ধর্মীয় মাদ্রাসা আছে তা বিশ্বের খুব কম দেশেই আছে। অথচ এদেশে আল্লাহর দ্বীনের পক্ষ শক্তি সবচেয়ে পরাজিত শক্তি। দেশটি ২০০০ সাল থেকে ২০০৫ সাল অবধি লাগাতর ৫ বছর সর্বোচ্চ শিরোপা লাভ করেছে দূর্নীতিতে। ধর্মশিক্ষার নামে বাংলাদেশে এমন অপশিক্ষার এতটাই গভীর বিস্তার ঘটেছে যে, সারা জীবন মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেও হাজার হাজার ব্যক্তি এ অজ্ঞতা নিয়ে মারা যাচ্ছে যে “ইসলামে রাজনীতি নেই এবং মসজিদে রাজনীতির অনুমতি নেই।” অথচ সমাজে এ অজ্ঞ জাহেলরাই নিজেদেরকে জ্ঞানী বা আলেম বলে পরিচয় দিতে গর্ববোধ করে। বাংলাদেশের প্রখ্যাত আলেম ও খেলাফত আন্দোলনের নেতা হাফেজী হুজুরকে এ অজ্ঞতা থেকে মুক্তি পেতে প্রায় ৭০ বছর লেগেছিল। এরূপ দীর্ঘকালীন অজ্ঞতার জন্য অতিশয় অনুতপ্ত হয়ে তিনি মহান আল্লাহর দরবারে তাওবাহ করেছিলেন। অথচ বাংলাদেশে হাজার হাজার হাফেজ ও হাজার হাজার মাদ্রাসা-শিক্ষকের জীবনে সে অজ্ঞতা থেকে মুক্তি জীবনের শেষ দিনেও আসেনি। তারা কবরে যাচ্ছে সেরূপ অজ্ঞতা তথা জাহেলিয়াত নিয়েই। অথচ তাদেরই দায়িত্ব ছিল দেশবাসীকে জাহিলিয়াতমূক্ত করা। কিন্তু তারা পারেননি। আলেমদেরই যেখানে এ অবস্থা, যারা কোরআন পড়তে জানে না বা পড়তে জানলেও বুঝতে পারে না তাদের অবস্থা যে কতটা অজ্ঞতাপূর্ণ হবে সেটি বুঝতে কি বাঁকি থাকে? তারা ইসলামকে অন্যান্য ধর্মের ন্যায় নামায-রোযা সম্পন্ন একটি ধর্ম মনে করবে তাতে আর অস্বাভাবিক কি? ইউরোপ ও আমেরিকার দেশগুলো মুসলিম দেশে আজও মাদ্রাসা গড়তে অর্থ দিচ্ছে নিছক এ ধরণের অজ্ঞতা বাড়ানোর স্ট্রাটেজি নিয়ে। তাই মাদ্রাসা গড়ছে আফগানিস্তানে, গড়ছে পাকিস্তানে, এমনকি বাংলাদেশেও। আর এটিকেই তাদের সেকুলার ভক্তরা ধর্মনিরপেক্ষতার চমৎকার নজির রূপে পেশ করছে।
অথচ এ পৃথিবীতে ইসলামের এজেন্ডাই ভিন্ন। ইসলামই একমাত্র ধর্ম যা বিশ্বজুড়ে আল্লাহর বিধানের শুধু বিশ্বজোড়া প্রচারই নয়, বিজয়ীও করতে চায়। মহান আল্লাহতায়ালা লক্ষাধিক নবী-রাসূল পাঠিয়েছেন। কিন্তু তারা সবাই এসেছিলেন তাদের নিজ নিজ জনপদে নিজ কওম বা গোত্রের কাছে। হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ)ই একমাত্র নবী যাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্য। পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে, “আমি আপনাকে (মুহাম্মাদ (সাঃ)কে) সমগ্র মানব জাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে প্রেরণ করেছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।” বাইবেলে কোথাও একথা বলা হয়নি যে হযরত ঈসা (আঃ) সমগ্র মানব জাতির জন্য পাঠানো হয়েছিল। তেমনি তাওরাতের কোথাও একথা নেই যে হযরত মূসা (সাঃ)সমগ্র মানুষ জাতির জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। উভয়কেই পাঠানো হয়েছিল বনি ইসরাইলদেরকে আল্লাহর দ্বীনের পথে ফিরিয়ে আনতে। পবিত্র কোরআনে সে কথাগুলো বার বার এসেছে। আল্লাহর দ্বীনকে বিশ্ববাসীর সামনে পেশ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল একমাত্র নবীজী (সাঃ)কে। তিনি যেমন সর্বশেষ নবী, মুসলমানগণ হল তেমনি আল্লাহর সর্বশেষ নির্বাচিত উম্মাহ। সর্বশেষ উম্মাহ কারণে তাদের দায়িত্ব হল, আল্লাহর এ দ্বীনকে সমগ্র মানব জাতির কাছে পৌছে দেওয়া। এবং সে সাথে বিজয়ী করাও। এজন্য শুধু দাওয়াহ বা তাবলিগ নয়, রাজনীতি, সমাজনীতি এবং জ্বিহাদও অনিবার্য হয়ে পড়ে। তখন ইসলামকে মসজিদ-মাদ্রাসায় বন্দী রাখলে চলে না, জীবন ও জগতের অন্যান্য ক্ষেত্রেও নিয়ে আসতে হয়। কোরআন মজীদের আয়াত, “তিনিই সেই মহান সত্ত্বা যিনি পথনির্দেশনা ও সত্য দ্বীনসহ রাসূল পাঠিয়েছেন যেন দুনিয়ার সকল ধর্ম বা বিধানের উপর বিজয়ী হতে পারে। যদিও সেটি মুশরিকদের জন্য অপছন্দের।” -সুরা আস্-সাফ আয়াত ৯। একই রূপ মিশনের কথা বলা হয়েছে সুরা আল-ফাতহ’র ২৮ নম্বর আয়াতে। সেখানে বলা হয়েছে, “তিনিই সেই মহান সত্ত্বা যিনি পথনির্দেশনা ও সত্য দ্বীনসহ রাসূল পাঠিয়েছেন যেন দুনিয়ার সকল ধর্ম বা বিধানের উপর যেন বিজয়ী হতে পারে। এবং সাক্ষীরূপে আল্লাহই যথেষ্ট।” সে অভিন্ন ঘোষণাটি এসেছে সুরা আত-তাওবাহ’র ৩৩ নম্বর আয়াতেও।
বিষয়টি এতই গুরুত্বপূর্ণ যে মহান আল্লাহতায়ালা একবার নয়, তিনবার সেটির ঘোষণা দিয়েছেন। এবং তা হলো বিশ্বজুড়ে আল্লাহর দ্বীনের বিজয়। তবে সে বিজয়টির অর্থ, বিশ্বজুড়ে নিছক নামায-রোযার প্রচলন নয়, বরং সে বিজয়ে প্রতিষ্ঠা পাবে মহান আল্লাহর সমগ্র বিধানগুলি। সে ব্যাপারেও সুস্পষ্ট ঘোষণা এসেছে মহান আল্লাহর। সুরা মায়েদার ৪৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, “ -এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা কাফের। একই সুরার ৪৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, “এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা জালেম।” একই ঘোষণার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে সুরা মায়েদার ৪৪ নম্বর আয়াতে। বলা হয়েছে, “এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা ফাসেক।” আল্লাহর নাযিলকৃত কোরআনী বিধানের বাস্তব প্রয়োগটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে সেটি বুঝাতে মহান আল্লাহতায়ালা একই সুরার তিনটি আয়াতে সেটির ঘোষনা দিয়েছেন। ফলে শরিয়ত প্রতিষ্ঠার যে দাবী নিছক কোন মাথা-গরম চরমপন্থির দাবী নয়, এ দাবী প্রতিটি ঈমানদারের। একজন মুসলমান আল্লাহর সে মহান নির্দেশের অবাধ্য হয় কি করে? অবাধ্যতা তো তাকে শুধু কাফের রূপে নয়, জালেম এবং ফাসেক রূপেও চিহ্নিত করবে।
সুরা আশ-শুরার ১৩ নম্বর আয়াতে তিনি বলেছেন, “তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের ক্ষেত্রে সে পথনির্দেশনাই নির্ধারিত করে দিয়েছেন যার আদেশ দিয়েছিলেন নূহকে, যা আমি ওহীর মাধ্যমে অবগত করেছেন আপনাকে, এবং যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল ইব্রাহীম, মূসা এবং ঈসাকে এ মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং এ ব্যাপারে তোমরা বিভক্ত হয়ো না।” এ আয়াতে সুস্পষ্টভাবে এসেছে দ্বীনের প্রতিষ্ঠার কথা, নিছক তেলাওয়াত নয়। নামায-রোযা পালনও নয়। কিন্তু পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ মহান আল্লাহতায়লার নিজের দ্বীন প্রতিষ্ঠার এজেন্ডাকে বাস্তবায়ন হতে দিতে চায় না। এটিকে রুখতেই প্রতিটি্ মুসলিম দেশে তাদের দ্বিমুখি স্ট্রাটেজী। এক, তারা কোরআনের এ আয়াতকেই তারা ভূলিয়ে দিতে চায়। এজন্যই সৌদি আরবসহ প্রতি মুসলিম দেশে তারা স্কুল-কলেজ ও দ্বীনী মাদ্রাসার সিলেবাস পাল্টাতে বলছে। আর যেখানে দ্বীন প্রতিষ্ঠার প্রয়াসে মানুষ ময়দানে নেমেছে তাদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র যুদ্ধ করছে। যেমনটি আফগানিস্তানে হচ্ছে। হচ্ছে পাকিস্তানের তালেবান প্রভাবিত এলাকায়।
কথা হল, এটি কি ধর্মনিরপেক্ষতা? ধর্মনিরপেক্ষ হলে তবে অধিকার থাকতে হবে মুসলমানদের নিজদেশে নিজ ধর্মের পূর্ণাঙ্গ অনুসরণের। আর রাষ্ট্র্র ও সমাজ জুড়ে আল্লাহর বিধানের পরিপূর্ণ প্রতিষ্ঠা ছাড়া দ্বীনের ধর্ম পালন বা ধর্মের অনুসরণ কি করে সম্ভব? কথা হল, আল্লাহর বিধানের প্রয়োগ কি শুধু নামাযে বসে হয়? হয় কি কোরআন খুলে সে গুলো তেলাওয়াতের মধ্য দিয়ে? অথচ ব্রিটিশ শাসনামলে ইসলামের শিক্ষা বলতে ভারতের মাদ্রাসাগুলোতে সেটিই হয়েছে। আইনের প্রয়োগে অপরিহার্য হল, রাষ্ট্রের ক্ষমতা হাতে নেওয়া। আর শুধু নামায পড়ার কারণে রাষ্ট্রের সে ক্ষমতা হাতে আসে না, নবীজী (সাঃ) এবং সাহাবায়ে কেরামকে সে জন্য জ্বিহাদে নামতে হয়েছে। আর এ ইসলামকে সাম্রাজ্যবাদী পাশ্চাত্য দেশগুলো মেনে নিতে রাজী নয়। তাদের ধর্মনিরপেক্ষতার নীতি সত্য হলে উচিত ছিল, আল্লাহর পক্ষ থেকে দ্বীনের বিজয় আনতে প্রতিটি মুসলমানকে নিজ নিজ দায়িত্বপালনে পূর্ণ সুযোগ দেওয়া। এটিও তো ধর্মপালনের অবিচ্ছেদ্দ্য অংশ। ধর্মীয় স্বাধীনতা বলতে এ স্বাধীনতাও তো বুঝায়। অথচ আল্লাহর পক্ষ থেকে অর্পিত দায়িত্ব পালনের কাজকে সেকুলার পক্ষ এবং সে সাথে পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ মৌলবাদী বলছে। সন্ত্রাস নির্মূলের নামে তারা তাদের নির্মূলে লেগেছে। তাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রসহ পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ নিজ দেশে মসজিদ নির্মাণে জমি বা অর্থ দিলে কি হবে, আফগানিস্তান, পাকিস্তান, সোমালিয়া বা অন্য যে কোন মুসলিম দেশে শরিয়ত প্রতিষ্ঠার দাবী তারা মানতে রাজি নয়। এটি হলে সেদেশে তারা পাশ্চাত্য মূল্যবোধ ও দর্শনের পরাজয় মনে করে। নিজেদের আদর্শ, সংস্কৃতি ও মূল্যবোধের সে পরাজয় এড়াতে তারা আলজেরিয়ায় ইসলামিক সালভেশন পার্টির নেতাদের বন্দী বা হত্যা করে চলেছে। সমাজ ও রাষ্ট্রের সংস্কারের এমন এজেন্ডা খৃষ্টান ধর্ম, হিন্দু ধর্ম বা শিখ ধর্মের নাই। ফলে পাশ্চাত্য সরকারসমূহের ধর্ম-বিশেষক নীতি মেনে নিতে তাদের কোন আপত্তিও নেই। কিন্তু মুসলমান যদি সেটি মেনে নেয় তবে কি মহান আল্লাহর খাতায় সে ব্যক্তি মুসলমান রূপে চিহ্নিত হবে? সেটি হলে তা হবে আল্লাহর সাথে গাদ্দারি। আল্লাহতায়ালার খাতায় তারা তখন চিহ্নিত হবে কাফের, জালেম ও ফাসেক রূপে, এবং সে ঘোষণাটি সুরা মায়েদার ৪৪, ৪৫ এবং ৪৭ নম্বর আয়াতে সুস্পষ্টভাবে শুনিয়ে দিয়েছেন। কথা হলো, মুসলমানেরা কি পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ বা সংখ্যালঘু অমুসলমানদের মুখের দিকে তাকিয়ে রাজনীতি বা ধর্ম পালন করবে? নবীজীর আমলে কি আরবভূমিতে অমুসলমানের সংখ্যা কম ছিল? এখনও মিশর ও লেবাননে অমুসলমানদের অনুপাত বাংলাদেশের অমুসলমানদের অনুপাতের চেয়ে বেশী। তাদের কাজ হলো, মহান আল্লাহতায়ালা পবিত্র কোরআনে কি বলেছেন সেটির প্রতিটি শব্দের দিকে খেয়াল রাখা। এবং তার বাস্তবায়নে এগিয়ে আসা। ডাক্তারের প্রেসক্রিপশনের প্রতিটি শব্দই গুরুত্বপূর্ণ। কোন একটি শব্দ বুঝতে ভূল করলে ঔষধ গ্রহণে বিভ্রান্তি ঘটে এবং সে বিভ্রান্তিতে রোগীর মৃত্যুও ঘটে। তেমনি গুরুত্বপূর্ণ হলো, কোরআনের প্রতিটি আয়াতগুলি বোঝার বিষয়টি। কোরাআন না বুঝার কারণে বিভ্রান্তি ঘটে ইসলামকে বুঝতে। তখন মুসলমান রূপে বাঁচাটিই অসম্ভব হয়। মুসলমান রূপে বেঁচে থাকা ও দায়িত্ব পালনের স্বার্থে কোরআন বুঝার বিকল্প নেই। প্রাথমিক যুগের মুসলমানদের মাঝে আল্লাহর নির্দেশাবলী বুঝার আগ্রহ এতটাই তীব্র ছিল যে মিশর, ইরাক, সিরিয়া, আলজেরিয়া, সূদানের ন্যায় বহু দেশের মানুষ নিজেদের মাতৃভাষার শেখার চেয়ে কোরআনের ভাষা শিক্ষা করাকে বেশী গুরুত্ব দিয়েছেন। মানুষের ভাষা বুঝতে ভুল করলে ব্যবসা-বাণিজ্যে কিছু ব্যাঘাত ঘটলেও বড় বিপর্যয় আসে না। অথচ আল্লাহর বিধান বুঝতে ব্যর্থ হলে তখন সারা জীবন ব্যাপী বাঁচাটিই ব্যর্থ হয়ে যায়। রোড-ম্যাপ না বুঝে গাড়ী চালালে যেমনটি হয়।
বিপক্ষ-শক্তির অভিযোগ, ধর্ম-ভিত্তিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে ইতিহাস রক্তাত্ব হবে। এ ব্যাপারে কথা হলো, ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে কি হবে সে বিচার অহেতুক। কথা হল, সে বিষয়ে ইচ্ছা-অনিচ্ছা জাহিরের অধিকারও কি মুসলমানের আছে? আল্লাহর দ্বীন যেখানে পরাজিত ও অপমানিত, মুসলমানের দায়িত্ব হল, ইসলামের বিজয় ছিনিয়ে আনতে ময়দানে নেমে যাওয়া। এক্ষেত্রে নীরবতা বা স্থবিরতা হলো আল্লাহর ফরমানের বিরুদ্ধে গাদ্দারি। অথচ আজকের মুসলমানেরা সেটিই করছে। আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে সাহায্য আসে মহান আল্লাহর। একমাত্র এ পথেই আসে মুসলমানের ইজ্জত। দ্বীনের বিজয়ে সমাজ বা রাষ্ট্র রক্তাত্ব হবে, এটি ডাহা মিথ্যা। ইসলামের প্রতিষ্ঠায় বরং দেশে দেশে শান্তিই প্রতিষ্ঠা করেছে, এবং বাড়েনি রক্তপাত। রক্তপাত তো বেড়েছে আজকের তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ বা সেকুলার শক্তির হাতে। প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে দুই পক্ষে যারা লড়েছিল তারা কেউই ধর্মীয় রাষ্ট্রের ধ্বজাধারি ছিল না, ছিল সেকুলার। কিন্তু তারা এ দুটি যুদ্ধে ৭ কোটির বেশী মানুষের প্রাণনাশ ঘটিয়েছে। বিনাশ ঘটিয়েছে বিশাল বিশাল নগরী ও তার সহায়-সম্পদের। লিখিত ইতিহাসে এ অবধি প্লাবন, ঘূর্নিঝড় ও ভূমিকম্পসহ যত প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের বিবরণ আছে তার সবগুলোতে জান-মালের এতবড় ধ্বংসযজ্ঞ হয়নি যা হয়েছে এ দুটি বিশ্বযুদ্ধে। এরা ধ্বংস করেছে ভিয়েতনাম। আজ ধ্বংস করেছে ইরাক ও আফগানিস্তান। মানবিক অধিকারের কথা? তারা তো আফ্রিকার কালোদের গলায় রশি বেঁধে এই সেদিনও গরুছাগলের ন্যায় হাটে তুলেছে। আরেক অভিযোগ, ধর্ম রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে দেশে নানা ধর্মের নামে বিশ্বের অসংখ্য রাষ্ট্রের জন্ম নিবে। তখন বাড়বে ধর্মীয় সংঘাত। অন্যান্য অভিযোগের ন্যায় এ অভিযোগটিও ভূয়া। ইসলাম ভিন্ন অন্য কোন ধর্মের অনুসারিরা ধর্ম-রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কথা মুখেই আনে না। সেটি যেমন খৃষ্টানদের ধর্মীয় নেতা পোপ বলে না, তেমনি বলে না কোন হিন্দু ঋষি বা ইহুদী রাব্বাই। বলে না বৌদ্ধরাও। কারণ এসব ধর্মের কোনটিতে ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী রাষ্ট্র পরিচালনার কোন তাগিদ নেই। সেজন্য প্রয়োজনীয় বিধানও নেই। ইসরাইলকে ধর্ম-রাষ্ট্রের উদাহরণ দেওয়া হয়। এটিও ভূল। ইসরাইল কোন ধর্মীয় রাষ্ট্র নয়, এটি এক বর্ণবাদী রাষ্ট্র। সেখানকার আইন, সংস্কৃতি, মূল্যবোধ সবই তো সেকুলার। ফলে বিভিন্ন ধর্মীয় রাষ্ট্রের কারণে বিশ্বটি সংঘাতময় হবে সেটি ভিত্তিহীন ও মিথ্যা। বরং অতীতের ন্যায় বিশ্ব আজও যেরূপ বিভক্ত এবং সংঘাতময় সেটি তো সেকুলারিজম বা অধর্মের কারণে। তাছাড়া মুসলিম বিশ্ব আজ যে ৫৫টির বেশী রাষ্ট্রে বিভক্ত এবং কোথাও কোথাও সংঘাতময় সেটি কি ধর্মীয় রাষ্ট্র হওয়ার কারণে? কোন মুসলিম রাষ্ট্রটি ধর্মীয় রাষ্ট্র? এসব রাষ্ট্রগুলোতে বিজয়ী শক্তি রূপে যারা বসে আছে তারা তো সেকুলার জাতিয়তাবাদী, ইসলামে অঙ্গিকাহীন স্বৈরাচারি শাসক বা রাজতন্ত্রি। অথচ মুসলিম রাজনীতিতে ইসলাম প্রাধান্য পেলে প্রভাব বাড়তো মুসলিম উম্মাহর ধারণা, তথন নানা ভাষাভাষী মুসলমানেরা জাতীয়তাবাদ-সৃষ্ট ভাতৃঘাতি বিভক্তির বদলে এক বৃহৎ ভূগোলে এক বৃহৎ বিশ্ব-শক্তির জন্ম দিতে পারতো। তখন কমতো আভ্যন্তরীণ সংঘাত। অথচ ধর্মনিরপেক্ষতার দোহাই দিয়ে মুসলিমনামধারিরা ইসলামের সে বিজয়টি হতে দিতে রাজী নয়। রাজী নয়, মুসলিম দেশের আইন-আদালতে কাফেরদের আইন সরিয়ে আল্লাহর আইনের প্রতিষ্ঠা দিতে। তাদের নিরপেক্ষতার দাবী প্রচন্ড প্রতারণাপূর্ণ। প্রতিটি মুসলিমদেশে তাদের স্ট্রাটেজী হলো, ইসলামের বিধানের প্রতিষ্ঠাকে প্রতিরোধ করা। এবং নির্মূল করা ইসলামের জ্বিহাদী চেতনাকে। এজন্যই তারা কোয়ালিশন গড়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপীয় দেশসমূহ ও ভারতের সাথে। তাই মুসলমান রূপে বাঁচতে হলে এবং ইসলামকে বিজয়ী করার মিশনে শরীক হতে হলে শুধু কোরআন-হাদীসকে বুঝলে চলে না, বুঝতে হয় মুখোশধারি সেকুলারদের কৌশলকেও।
অনেক মুসলমানও পাশ্চাত্যের নীতিকে ধর্ম-নিরপেক্ষ বলে প্রশংসায় বিভোর। তাদের যুক্তি, পাশ্চত্য দেশগুলীতে নামায-রোযার স্বাধীনতা রয়েছে। রয়েছে মসজিদ ও মাদ্রাসার গড়ার স্বাধীনতা। রয়েছে ধর্মীয় লেবাস পড়ে রাস্তায় চলাফেরা ও ধর্মীয় উৎসব পালনের স্বাধীনতাও। পাশ্চাত্য দেশের অনেক সরকার মসজিদ গড়ার জন্য জমি দেয়, এমনকি অর্থও দেয়। তারা আরো উল্লসিত যে, রোযার মাসে মার্কিন প্রেসিডেন্ট হোয়াইট হাউসে মুসলিম নেতাদের ইফতারির দাওয়াত দেয় এবং ঈদের দিনে বাণীও দেয়। যে কারণে তারা পাশ্চাত্যে এ আচরণে প্রশংসায় সোচ্চার তার মূল কারণ মূলতঃ একটিই। আর তা হল অজ্ঞতা। আর সে অজ্ঞতা যেমন ইসলামের মূল শিক্ষা নিয়ে, তেমনি ইসলামের বিরুদ্ধে পাশ্চাত্যের মূল এজেন্ডা নিয়ে। অজ্ঞতার কারণেই তারা ইসলামকে অন্যান্য ধর্মের সাথে এক করে ফেলে। পাশ্চাত্যের রাষ্ট্রগুলো ধর্মীয় স্বাধীনতা বলতে বিভিন্ন ধমের্র অনুসারিদের যে অধিকার দেয় সেটি উদার নয়, উম্মূক্তও নয়।
বরং সেটি প্রচন্ড ভাবে সীমিত এক স্বাধীনতা। এবং সে স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ মূলতঃ তিনটি বিষয়ে। এক, সৃষ্টিকর্তা নিয়ে বিশ্বাসের স্বাধীনতা। সেটি নানা ধর্মে নানা রূপ হতে পারে, এবং পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ জনগণের সে নানারূপ ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে মাথা ঘামায় না। কোনরূপ হস্তক্ষেপও করেনা। তাই কোন ব্যক্তি যদি সাপ-শকুন-গরু বা কোন ব্যক্তিকে দেবতার আসনে বসায় তাতে যেমন বাধা দেয় না, তেমনি কেউ যদি একমাত্র আল্লাহকে উপাস্য রূপে বিশ্বাস করে সে বিশ্বাসেও বাধা দেয় না। দুই, ব্যক্তি তার উপাস্য প্রভূকে কিভাবে এবং কোথায় গিয়ে উপাসনা করবে, তাতেও তারা বাধা দেয় না। এটিকে তারা ব্যক্তিগত ব্যাপার মনে করে। তাই কেউ মন্দির, গীর্জা বা বৌদ্ধবিহারে গিয়ে উপাসনা করলে যেমন বাধা দেয না, তেমনি বাধা দেয় না মসজিদে যেতেও। বাধা দেয় না হজ্ব বা রোযা পালনে। তিন, পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ স্বাধীনতা দেয় ধর্মীয় বিশ্বাসের আলোকে প্রতিটি ধর্মের অনুসারিদেরই নিজস্ব আচার-আচরণ, রীতি-নীতি, পোষাক-পরিচ্ছদ, খাদ্যাভাস তথা সংস্কৃতি গড়ার। অধিকার দেয় নিজস্ব ধর্মীয় উৎসব পালনের। কিন্তু ইসলামে ব্যক্তির ধর্মীয় দায়দায়িত্বই ভিন্ন। তাকে শুধু নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস, ধর্মকর্ম ও ধর্মীয় উৎসব নিয়ে ভাবলে চলে না, তাকে রাষ্ট্র ও সমাজের সংস্কারেও ভাবতে হয়। এবং সে সাথে সর্বপ্রকার সামর্থেরও বিণিয়োগ করতে হয়। নইলে আল্লাহর উপর বিশ্বাসী হয়েও তাকে প্রচন্ড গুনাহগার হতে হয়। অন্যান্য ধর্ম থেকে ইসলামের পার্থক্য তাই বিশাল, ফলে সুযোগ নাই অন্যান্য ধর্মের সাথে ইসলামকে এক করে দেখার। কিন্তু সমস্যা হল, পাশ্চাত্য ইসলামের এ ভিন্নতর বৈশিষ্ঠ মানতে রাজী নয়, তারা রাজী নয় ইসলামকে অন্যান্য ধর্ম থেকে পৃথক ভাবে দেখতে। ইসলাম যে একটি পরিপূর্ণ জীবন-বিধান, ব্যক্তি-পরিবার-সমাজ-রাষ্ট্র নিযে ইসলামের যে সুস্পষ্ট পথনির্দেশনা রয়েছে এবং মুসলমানের দায়িত্ব যে সে সব কোরআনী নির্দেশনার পূর্ণ বাস্তবায়ন -সে ধারণা পাশ্চাত্যের সেকুলারদের নেই। আর যত বিতন্ডা এখানেই। তারা জানে না, বা জানলেও মানতে রাজ নয় যে, উপরুক্ত তিনটি মাজহাবগত বিষয়ে পবিত্র কোরয়ানে যত আয়াত নাযিল হয়েছে তার চেয়ে বহুগুণ বেশী আয়াত নাযিল হয়েছে পরিবার, সমাজ, রাষ্ট্র ও বিশ্ব জুড়ে ইসলামকে বিজয়ী করার তাগিদ দিয়ে। পবিত্র কোরআনে মুসলমানদের জানমালের সবচেয়ে বড় কোরবানীটি পেশ করতে বলা হয়েছে একাজগুলো সমাধা করতে। নবীজী (সাঃ)-এর নিজের দাঁত ভেঁগে গেছে, তিনি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছেন, ৭০% সাহাবা শহিদ হয়েছেন তো একাজেই। মুসলমান হওয়ার অর্থ শুধু নামায রোযা পালন করা নয়, সমগ্র ইসলামকে গ্রহণ করা। তখন নিছক নামায-রোযা, হজ্ব-যাকাত পালনে ধর্ম পালন হয় না, রাষ্ট্রের সংস্কার ও প্রতিরক্ষায় জ্বিহাদেও নামতে হয়। তাই পবিত্র কোরআনে তাগিদ দেওয়া হয়েছে, “হে ঈমানদারেরা! ইসলামের মধ্যে তোমরা পুরাপুরি দাখিল হয়ে যাও।” –সুরা বাকারা আয়াত ২০৮। তাই নিছক নামায-রোযা বা হজ্ব-যাকাতে ধর্মপালনের অবকাশ কোথায়? ইসলামে পরিপূর্ণ প্রবেশ করার অর্থ হলো, তার রাজনীতি, অর্থনীতি, ব্যবসা-বাণিজ্য বা পোষাক-পরিচ্ছদকে আল্লাহর দেওয়ার বিধানের অনুসরণে নিয়ে আসা। কোন সৈনিক কি পারে তার সৈনিক জীবনের একটি ঘন্টা বা একটি দিনকে সেনাপ্রধানের নির্দেশের বাইরে রাখতে? পারে কি ক্ষণিকের জন্যও শত্রুর হুকুম মানতে? আল্লাহর বান্দাহরূপে প্রতিটি ঈমানদারের তাই দায়িত্ব হল, কোরআনে ঘোষিত আল্লাহতায়ালার প্রতিটি ফরমানকে মেনে চলা। একটি হুকুম অমান্য করার কারণে ইবলিস অভিশপ্ত শয়তানে পরিণত হয়েছিল, তেমনি অভিশপ্ত শয়তানে পরিণত হতে পারে একজন মুসলমানও।তাই একজন মুসলমান মসজিদে নামায পড়বে আর ব্যাংকে বসে সূদের টাকা গুণবে সেটি ইসলাম নয়। ইসলাম নয় ঘুষ খাওয়া বা পুলিশের বেশে পতিতালয় পাহারা দেওয়া। ইসলাম নয় আল্লাহর শরিয়তের প্রতিষ্ঠা রুখতে বদ্ধপরিকর রাজনীতিবিদদের ভোট দেওয়া। অথচ সেকুলারগণ দেশে দেশে তাই করছে।
এ কথা সত্য, আজ পাশ্চাত্য দেশগুলোতে মসজিদ বা মাদ্রাসা গড়ায় বাধা নেই। এটিও সত্য, বহু মিলিয়ন ডলারও তারা বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনে দিচ্ছে। অর্থের ভান্ডার নিয়ে ওয়ার্ল্ড ব্যাংক দৌড়াচ্ছে মুসলিম সংগঠনের পিছনে। কিন্তু এর অর্থ কি ধর্ম নিরপেক্ষতা? ভারতবর্ষ যখন ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদীদের দখলে ছিল তথন তারা সরকারি অর্থে বিশাল বিশাল মাদ্রাসাও গড়েছে। কোলকাতা আলিয়া মাদ্রাসা তো তাদেরই গড়া। তৎকালীন ব্রিটিশ সরকার ভারতের আনাচে কানাচে মসজিদ বা মাদ্রাসা গড়তেও কোন বাধা দেয়নি। বাধা দেয়নি পীর-দরবেশদেরকে নিজ নিজ খেয়াল খুশি মাফিক লেবাস বা টুপি-পাগড়ী পড়তে এবং পীরগিরি চালাতে। কিন্তু এতে কি দ্বীনের পরিচর্যা বেড়েছে? আল্লাহর আইন কোথাও কি বিজয় পেয়েছে? মানুষের মাঝেও কি জাগ্রত হয়েছে ইসলামের বিজয় নিয়ে ভাবনা? হয়নি। কারখানা গড়াই বড় কথা নয়, মূল বিষয়টি হল, সেখান থেকে কি উৎপাদিত হল সেটি। তাই মসজিদ মাদ্রাসার সংখ্যাবৃদ্ধির চেয়ে বেশী গুরুত্বপূর্ণ সেখান থেকে কীরূপ মুসলমান তৈরী হল সেটি। আর এক্ষেত্রটিতে ধরা পড়ে ইসলামের বিরুদ্ধে তাদের আসল কৌশলটি। তারা মাদ্রাসা গড়তে অনুমতি দিলেও রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে ইসলামকে বিজয়ী করার লক্ষ্যে কোরআনের জ্ঞানচর্চা হতে দেয়নি। গড়ে উঠতে দেয়নি ইসলামের সঠিক পরিচিতি। ফলে মুসলমানদের মাঝেও ইসলাম পরিচিতি পেয়েছে হিন্দু, খৃষ্টান, বৌদ্ধ বা শিখ ধর্মের ন্যায় আরেকটি ধর্ম রূপে। এটি যে একটি পরিপুর্ণ জীবন-বিধান –যাতে রয়েছে ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের সর্ববিধ সমস্যার সমাধান, সে ধারণাই মুসলিম চিত্তে গড়ে উঠতে দেয়নি। ফলে কোরআন পরিচিতি পেয়েছে তেলাওয়াতের গ্রন্থ রূপে, হিদায়াতের কিতাব রূপে নয়। ভারতের উলামাগণ সারা জীবন ব্যয় করেছেন নিছক হানাফী মজহাবের আকীদা এবং ফিকাহগত অভিমতগুলোই যে নির্ভূল সেটির প্রমাণে। এভাবে সারা জীবন ব্যস্ত থেকেছেন শাফেয়ী, মালেকী বা হাম্বলী মাজহাবের উপর নিজেদের অভিমতগুলো বিজয়ী করাতে। শয়তানী শক্তির বিরুদ্ধে আল্লাহর দ্বীন বিজয়ের জন্য তারা সময়ই দিতে পারেনি। ফলে তাদের চোখের সামনে আইন-আদালত থেকে আল্লাহর আইন অপসারিত হল, এবং প্রতিষ্ঠা পেল ব্রিটিশ কাফেরদের আইন। তারা এটাও দেখলো, মুসলমানগণ সে কুফরি আইনের কাছে বিচার ভিক্ষা করছে, সে কুফরি আদালতের বিচারক ও উকিল হচেছ। এবং সেটি আজও হচ্ছে। অথচ এগুলি জঘন্য হারাম। কোন মুসলমানকি প্রাণ থাকতে আল্লাহর বিধানের এমন পরাজয় মেনে নিতে পারে? অথচ ভারতীয় উপমহাদেশের উলামাগণ নিজেরা এতটাই আভ্যন্তরীন বিরোধের মধ্যে ডুবে ছিল যে তারা তা নিয়ে ভাববার সময়ই পায়নি। সে কথাটিই বলেছিলেন প্রখ্যাত দেওবন্দি আলেম শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদুল হাসান তাঁর জীবন সায়ান্নে। এবং সেটি আন্দামান দ্বীপের ৪ বছরের কারাবাস থেকে ফেরার পর দেওবন্দের এক জলসায়। সে জলসায় মাওলানা আশরাফ আলী থানবী, মাওলানা হোসেন আহম্মদ মাদানী, মাওলানা মুফতি শফি, মাওলানা শিব্বির আহম্মদ ওসমানি সহ বড় বড় দেওবন্দি আলেম উপস্থিতি ছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আমি মুসলিম উম্মাহর দুরবস্থা নিয়ে যতই ভেবেছি ততই আমার কাছে যেটি সুস্পষ্ট হয়েছে তা হল, মুসলমানদের আজকের দুরবস্থার কারণ মূলতঃ দুটি। এক, কোরআনে থেকে দূরে থাকা। দুই, নিজেদের আভ্যন্তরীন বিরোধ। আর এ দুটি বিষয়ই ছিল তৎকালীন ব্রিটিশ সরকারের অনুসৃত নীতি। কোরআন থেকে দূরে রাখতেই তারা ভারতে মাদ্রাসা খুলেছিল। ফলে ভারতে মাদ্রাসার সংখ্যা বেড়েছে, কিন্ত্র দ্বীনের প্রতিষ্ঠা বাড়েনি। আলেমদের উৎসাহ দিয়েছে হায়াজ-নেফাস, নামাজের মসলা-মাসায়েল, স্ত্রী-তালাকের বিধান ও বিভিন্ন মাজহাবের মধ্যে বিরোধগুলো নিয়ে ব্যস্ত থাকতে। আর নিজেরা ব্যস্ত থেকেছে রাজনীতি, আইন-আদালতসহ রাষ্ট্রের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলো দখলে রাখতে। এ ব্যর্থতার উজ্বল দৃষ্টান্ত হল বাংলাদেশ। এদেশেটিতে যত ধর্মীয় মাদ্রাসা আছে তা বিশ্বের খুব কম দেশেই আছে। অথচ এদেশে আল্লাহর দ্বীনের পক্ষ শক্তি সবচেয়ে পরাজিত শক্তি। দেশটি ২০০০ সাল থেকে ২০০৫ সাল অবধি লাগাতর ৫ বছর সর্বোচ্চ শিরোপা লাভ করেছে দূর্নীতিতে। ধর্মশিক্ষার নামে বাংলাদেশে এমন অপশিক্ষার এতটাই গভীর বিস্তার ঘটেছে যে, সারা জীবন মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করেও হাজার হাজার ব্যক্তি এ অজ্ঞতা নিয়ে মারা যাচ্ছে যে “ইসলামে রাজনীতি নেই এবং মসজিদে রাজনীতির অনুমতি নেই।” অথচ সমাজে এ অজ্ঞ জাহেলরাই নিজেদেরকে জ্ঞানী বা আলেম বলে পরিচয় দিতে গর্ববোধ করে। বাংলাদেশের প্রখ্যাত আলেম ও খেলাফত আন্দোলনের নেতা হাফেজী হুজুরকে এ অজ্ঞতা থেকে মুক্তি পেতে প্রায় ৭০ বছর লেগেছিল। এরূপ দীর্ঘকালীন অজ্ঞতার জন্য অতিশয় অনুতপ্ত হয়ে তিনি মহান আল্লাহর দরবারে তাওবাহ করেছিলেন। অথচ বাংলাদেশে হাজার হাজার হাফেজ ও হাজার হাজার মাদ্রাসা-শিক্ষকের জীবনে সে অজ্ঞতা থেকে মুক্তি জীবনের শেষ দিনেও আসেনি। তারা কবরে যাচ্ছে সেরূপ অজ্ঞতা তথা জাহেলিয়াত নিয়েই। অথচ তাদেরই দায়িত্ব ছিল দেশবাসীকে জাহিলিয়াতমূক্ত করা। কিন্তু তারা পারেননি। আলেমদেরই যেখানে এ অবস্থা, যারা কোরআন পড়তে জানে না বা পড়তে জানলেও বুঝতে পারে না তাদের অবস্থা যে কতটা অজ্ঞতাপূর্ণ হবে সেটি বুঝতে কি বাঁকি থাকে? তারা ইসলামকে অন্যান্য ধর্মের ন্যায় নামায-রোযা সম্পন্ন একটি ধর্ম মনে করবে তাতে আর অস্বাভাবিক কি? ইউরোপ ও আমেরিকার দেশগুলো মুসলিম দেশে আজও মাদ্রাসা গড়তে অর্থ দিচ্ছে নিছক এ ধরণের অজ্ঞতা বাড়ানোর স্ট্রাটেজি নিয়ে। তাই মাদ্রাসা গড়ছে আফগানিস্তানে, গড়ছে পাকিস্তানে, এমনকি বাংলাদেশেও। আর এটিকেই তাদের সেকুলার ভক্তরা ধর্মনিরপেক্ষতার চমৎকার নজির রূপে পেশ করছে।
অথচ এ পৃথিবীতে ইসলামের এজেন্ডাই ভিন্ন। ইসলামই একমাত্র ধর্ম যা বিশ্বজুড়ে আল্লাহর বিধানের শুধু বিশ্বজোড়া প্রচারই নয়, বিজয়ীও করতে চায়। মহান আল্লাহতায়ালা লক্ষাধিক নবী-রাসূল পাঠিয়েছেন। কিন্তু তারা সবাই এসেছিলেন তাদের নিজ নিজ জনপদে নিজ কওম বা গোত্রের কাছে। হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ)ই একমাত্র নবী যাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্য। পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে, “আমি আপনাকে (মুহাম্মাদ (সাঃ)কে) সমগ্র মানব জাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে প্রেরণ করেছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।” বাইবেলে কোথাও একথা বলা হয়নি যে হযরত ঈসা (আঃ) সমগ্র মানব জাতির জন্য পাঠানো হয়েছিল। তেমনি তাওরাতের কোথাও একথা নেই যে হযরত মূসা (সাঃ)সমগ্র মানুষ জাতির জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। উভয়কেই পাঠানো হয়েছিল বনি ইসরাইলদেরকে আল্লাহর দ্বীনের পথে ফিরিয়ে আনতে। পবিত্র কোরআনে সে কথাগুলো বার বার এসেছে। আল্লাহর দ্বীনকে বিশ্ববাসীর সামনে পেশ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল একমাত্র নবীজী (সাঃ)কে। তিনি যেমন সর্বশেষ নবী, মুসলমানগণ হল তেমনি আল্লাহর সর্বশেষ নির্বাচিত উম্মাহ। সর্বশেষ উম্মাহ কারণে তাদের দায়িত্ব হল, আল্লাহর এ দ্বীনকে সমগ্র মানব জাতির কাছে পৌছে দেওয়া। এবং সে সাথে বিজয়ী করাও। এজন্য শুধু দাওয়াহ বা তাবলিগ নয়, রাজনীতি, সমাজনীতি এবং জ্বিহাদও অনিবার্য হয়ে পড়ে। তখন ইসলামকে মসজিদ-মাদ্রাসায় বন্দী রাখলে চলে না, জীবন ও জগতের অন্যান্য ক্ষেত্রেও নিয়ে আসতে হয়। কোরআন মজীদের আয়াত, “তিনিই সেই মহান সত্ত্বা যিনি পথনির্দেশনা ও সত্য দ্বীনসহ রাসূল পাঠিয়েছেন যেন দুনিয়ার সকল ধর্ম বা বিধানের উপর বিজয়ী হতে পারে। যদিও সেটি মুশরিকদের জন্য অপছন্দের।” -সুরা আস্-সাফ আয়াত ৯। একই রূপ মিশনের কথা বলা হয়েছে সুরা আল-ফাতহ’র ২৮ নম্বর আয়াতে। সেখানে বলা হয়েছে, “তিনিই সেই মহান সত্ত্বা যিনি পথনির্দেশনা ও সত্য দ্বীনসহ রাসূল পাঠিয়েছেন যেন দুনিয়ার সকল ধর্ম বা বিধানের উপর যেন বিজয়ী হতে পারে। এবং সাক্ষীরূপে আল্লাহই যথেষ্ট।” সে অভিন্ন ঘোষণাটি এসেছে সুরা আত-তাওবাহ’র ৩৩ নম্বর আয়াতেও।
বিষয়টি এতই গুরুত্বপূর্ণ যে মহান আল্লাহতায়ালা একবার নয়, তিনবার সেটির ঘোষণা দিয়েছেন। এবং তা হলো বিশ্বজুড়ে আল্লাহর দ্বীনের বিজয়। তবে সে বিজয়টির অর্থ, বিশ্বজুড়ে নিছক নামায-রোযার প্রচলন নয়, বরং সে বিজয়ে প্রতিষ্ঠা পাবে মহান আল্লাহর সমগ্র বিধানগুলি। সে ব্যাপারেও সুস্পষ্ট ঘোষণা এসেছে মহান আল্লাহর। সুরা মায়েদার ৪৪ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, “ -এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা কাফের। একই সুরার ৪৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, “এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা জালেম।” একই ঘোষণার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে সুরা মায়েদার ৪৪ নম্বর আয়াতে। বলা হয়েছে, “এবং যারা আমার নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করেনা তারা ফাসেক।” আল্লাহর নাযিলকৃত কোরআনী বিধানের বাস্তব প্রয়োগটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে সেটি বুঝাতে মহান আল্লাহতায়ালা একই সুরার তিনটি আয়াতে সেটির ঘোষনা দিয়েছেন। ফলে শরিয়ত প্রতিষ্ঠার যে দাবী নিছক কোন মাথা-গরম চরমপন্থির দাবী নয়, এ দাবী প্রতিটি ঈমানদারের। একজন মুসলমান আল্লাহর সে মহান নির্দেশের অবাধ্য হয় কি করে? অবাধ্যতা তো তাকে শুধু কাফের রূপে নয়, জালেম এবং ফাসেক রূপেও চিহ্নিত করবে।
সুরা আশ-শুরার ১৩ নম্বর আয়াতে তিনি বলেছেন, “তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের ক্ষেত্রে সে পথনির্দেশনাই নির্ধারিত করে দিয়েছেন যার আদেশ দিয়েছিলেন নূহকে, যা আমি ওহীর মাধ্যমে অবগত করেছেন আপনাকে, এবং যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল ইব্রাহীম, মূসা এবং ঈসাকে এ মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং এ ব্যাপারে তোমরা বিভক্ত হয়ো না।” এ আয়াতে সুস্পষ্টভাবে এসেছে দ্বীনের প্রতিষ্ঠার কথা, নিছক তেলাওয়াত নয়। নামায-রোযা পালনও নয়। কিন্তু পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ মহান আল্লাহতায়লার নিজের দ্বীন প্রতিষ্ঠার এজেন্ডাকে বাস্তবায়ন হতে দিতে চায় না। এটিকে রুখতেই প্রতিটি্ মুসলিম দেশে তাদের দ্বিমুখি স্ট্রাটেজী। এক, তারা কোরআনের এ আয়াতকেই তারা ভূলিয়ে দিতে চায়। এজন্যই সৌদি আরবসহ প্রতি মুসলিম দেশে তারা স্কুল-কলেজ ও দ্বীনী মাদ্রাসার সিলেবাস পাল্টাতে বলছে। আর যেখানে দ্বীন প্রতিষ্ঠার প্রয়াসে মানুষ ময়দানে নেমেছে তাদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র যুদ্ধ করছে। যেমনটি আফগানিস্তানে হচ্ছে। হচ্ছে পাকিস্তানের তালেবান প্রভাবিত এলাকায়।
কথা হল, এটি কি ধর্মনিরপেক্ষতা? ধর্মনিরপেক্ষ হলে তবে অধিকার থাকতে হবে মুসলমানদের নিজদেশে নিজ ধর্মের পূর্ণাঙ্গ অনুসরণের। আর রাষ্ট্র্র ও সমাজ জুড়ে আল্লাহর বিধানের পরিপূর্ণ প্রতিষ্ঠা ছাড়া দ্বীনের ধর্ম পালন বা ধর্মের অনুসরণ কি করে সম্ভব? কথা হল, আল্লাহর বিধানের প্রয়োগ কি শুধু নামাযে বসে হয়? হয় কি কোরআন খুলে সে গুলো তেলাওয়াতের মধ্য দিয়ে? অথচ ব্রিটিশ শাসনামলে ইসলামের শিক্ষা বলতে ভারতের মাদ্রাসাগুলোতে সেটিই হয়েছে। আইনের প্রয়োগে অপরিহার্য হল, রাষ্ট্রের ক্ষমতা হাতে নেওয়া। আর শুধু নামায পড়ার কারণে রাষ্ট্রের সে ক্ষমতা হাতে আসে না, নবীজী (সাঃ) এবং সাহাবায়ে কেরামকে সে জন্য জ্বিহাদে নামতে হয়েছে। আর এ ইসলামকে সাম্রাজ্যবাদী পাশ্চাত্য দেশগুলো মেনে নিতে রাজী নয়। তাদের ধর্মনিরপেক্ষতার নীতি সত্য হলে উচিত ছিল, আল্লাহর পক্ষ থেকে দ্বীনের বিজয় আনতে প্রতিটি মুসলমানকে নিজ নিজ দায়িত্বপালনে পূর্ণ সুযোগ দেওয়া। এটিও তো ধর্মপালনের অবিচ্ছেদ্দ্য অংশ। ধর্মীয় স্বাধীনতা বলতে এ স্বাধীনতাও তো বুঝায়। অথচ আল্লাহর পক্ষ থেকে অর্পিত দায়িত্ব পালনের কাজকে সেকুলার পক্ষ এবং সে সাথে পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ মৌলবাদী বলছে। সন্ত্রাস নির্মূলের নামে তারা তাদের নির্মূলে লেগেছে। তাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রসহ পাশ্চাত্যের শক্তিবর্গ নিজ দেশে মসজিদ নির্মাণে জমি বা অর্থ দিলে কি হবে, আফগানিস্তান, পাকিস্তান, সোমালিয়া বা অন্য যে কোন মুসলিম দেশে শরিয়ত প্রতিষ্ঠার দাবী তারা মানতে রাজি নয়। এটি হলে সেদেশে তারা পাশ্চাত্য মূল্যবোধ ও দর্শনের পরাজয় মনে করে। নিজেদের আদর্শ, সংস্কৃতি ও মূল্যবোধের সে পরাজয় এড়াতে তারা আলজেরিয়ায় ইসলামিক সালভেশন পার্টির নেতাদের বন্দী বা হত্যা করে চলেছে। সমাজ ও রাষ্ট্রের সংস্কারের এমন এজেন্ডা খৃষ্টান ধর্ম, হিন্দু ধর্ম বা শিখ ধর্মের নাই। ফলে পাশ্চাত্য সরকারসমূহের ধর্ম-বিশেষক নীতি মেনে নিতে তাদের কোন আপত্তিও নেই। কিন্তু মুসলমান যদি সেটি মেনে নেয় তবে কি মহান আল্লাহর খাতায় সে ব্যক্তি মুসলমান রূপে চিহ্নিত হবে? সেটি হলে তা হবে আল্লাহর সাথে গাদ্দারি। আল্লাহতায়ালার খাতায় তারা তখন চিহ্নিত হবে কাফের, জালেম ও ফাসেক রূপে, এবং সে ঘোষণাটি সুরা মায়েদার ৪৪, ৪৫ এবং ৪৭ নম্বর আয়াতে সুস্পষ্টভাবে শুনিয়ে দিয়েছেন। কথা হলো, মুসলমানেরা কি পাশ্চাত্য শক্তিবর্গ বা সংখ্যালঘু অমুসলমানদের মুখের দিকে তাকিয়ে রাজনীতি বা ধর্ম পালন করবে? নবীজীর আমলে কি আরবভূমিতে অমুসলমানের সংখ্যা কম ছিল? এখনও মিশর ও লেবাননে অমুসলমানদের অনুপাত বাংলাদেশের অমুসলমানদের অনুপাতের চেয়ে বেশী। তাদের কাজ হলো, মহান আল্লাহতায়ালা পবিত্র কোরআনে কি বলেছেন সেটির প্রতিটি শব্দের দিকে খেয়াল রাখা। এবং তার বাস্তবায়নে এগিয়ে আসা। ডাক্তারের প্রেসক্রিপশনের প্রতিটি শব্দই গুরুত্বপূর্ণ। কোন একটি শব্দ বুঝতে ভূল করলে ঔষধ গ্রহণে বিভ্রান্তি ঘটে এবং সে বিভ্রান্তিতে রোগীর মৃত্যুও ঘটে। তেমনি গুরুত্বপূর্ণ হলো, কোরআনের প্রতিটি আয়াতগুলি বোঝার বিষয়টি। কোরাআন না বুঝার কারণে বিভ্রান্তি ঘটে ইসলামকে বুঝতে। তখন মুসলমান রূপে বাঁচাটিই অসম্ভব হয়। মুসলমান রূপে বেঁচে থাকা ও দায়িত্ব পালনের স্বার্থে কোরআন বুঝার বিকল্প নেই। প্রাথমিক যুগের মুসলমানদের মাঝে আল্লাহর নির্দেশাবলী বুঝার আগ্রহ এতটাই তীব্র ছিল যে মিশর, ইরাক, সিরিয়া, আলজেরিয়া, সূদানের ন্যায় বহু দেশের মানুষ নিজেদের মাতৃভাষার শেখার চেয়ে কোরআনের ভাষা শিক্ষা করাকে বেশী গুরুত্ব দিয়েছেন। মানুষের ভাষা বুঝতে ভুল করলে ব্যবসা-বাণিজ্যে কিছু ব্যাঘাত ঘটলেও বড় বিপর্যয় আসে না। অথচ আল্লাহর বিধান বুঝতে ব্যর্থ হলে তখন সারা জীবন ব্যাপী বাঁচাটিই ব্যর্থ হয়ে যায়। রোড-ম্যাপ না বুঝে গাড়ী চালালে যেমনটি হয়।
বিপক্ষ-শক্তির অভিযোগ, ধর্ম-ভিত্তিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে ইতিহাস রক্তাত্ব হবে। এ ব্যাপারে কথা হলো, ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে কি হবে সে বিচার অহেতুক। কথা হল, সে বিষয়ে ইচ্ছা-অনিচ্ছা জাহিরের অধিকারও কি মুসলমানের আছে? আল্লাহর দ্বীন যেখানে পরাজিত ও অপমানিত, মুসলমানের দায়িত্ব হল, ইসলামের বিজয় ছিনিয়ে আনতে ময়দানে নেমে যাওয়া। এক্ষেত্রে নীরবতা বা স্থবিরতা হলো আল্লাহর ফরমানের বিরুদ্ধে গাদ্দারি। অথচ আজকের মুসলমানেরা সেটিই করছে। আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে সাহায্য আসে মহান আল্লাহর। একমাত্র এ পথেই আসে মুসলমানের ইজ্জত। দ্বীনের বিজয়ে সমাজ বা রাষ্ট্র রক্তাত্ব হবে, এটি ডাহা মিথ্যা। ইসলামের প্রতিষ্ঠায় বরং দেশে দেশে শান্তিই প্রতিষ্ঠা করেছে, এবং বাড়েনি রক্তপাত। রক্তপাত তো বেড়েছে আজকের তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ বা সেকুলার শক্তির হাতে। প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে দুই পক্ষে যারা লড়েছিল তারা কেউই ধর্মীয় রাষ্ট্রের ধ্বজাধারি ছিল না, ছিল সেকুলার। কিন্তু তারা এ দুটি যুদ্ধে ৭ কোটির বেশী মানুষের প্রাণনাশ ঘটিয়েছে। বিনাশ ঘটিয়েছে বিশাল বিশাল নগরী ও তার সহায়-সম্পদের। লিখিত ইতিহাসে এ অবধি প্লাবন, ঘূর্নিঝড় ও ভূমিকম্পসহ যত প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের বিবরণ আছে তার সবগুলোতে জান-মালের এতবড় ধ্বংসযজ্ঞ হয়নি যা হয়েছে এ দুটি বিশ্বযুদ্ধে। এরা ধ্বংস করেছে ভিয়েতনাম। আজ ধ্বংস করেছে ইরাক ও আফগানিস্তান। মানবিক অধিকারের কথা? তারা তো আফ্রিকার কালোদের গলায় রশি বেঁধে এই সেদিনও গরুছাগলের ন্যায় হাটে তুলেছে। আরেক অভিযোগ, ধর্ম রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পেলে দেশে নানা ধর্মের নামে বিশ্বের অসংখ্য রাষ্ট্রের জন্ম নিবে। তখন বাড়বে ধর্মীয় সংঘাত। অন্যান্য অভিযোগের ন্যায় এ অভিযোগটিও ভূয়া। ইসলাম ভিন্ন অন্য কোন ধর্মের অনুসারিরা ধর্ম-রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কথা মুখেই আনে না। সেটি যেমন খৃষ্টানদের ধর্মীয় নেতা পোপ বলে না, তেমনি বলে না কোন হিন্দু ঋষি বা ইহুদী রাব্বাই। বলে না বৌদ্ধরাও। কারণ এসব ধর্মের কোনটিতে ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী রাষ্ট্র পরিচালনার কোন তাগিদ নেই। সেজন্য প্রয়োজনীয় বিধানও নেই। ইসরাইলকে ধর্ম-রাষ্ট্রের উদাহরণ দেওয়া হয়। এটিও ভূল। ইসরাইল কোন ধর্মীয় রাষ্ট্র নয়, এটি এক বর্ণবাদী রাষ্ট্র। সেখানকার আইন, সংস্কৃতি, মূল্যবোধ সবই তো সেকুলার। ফলে বিভিন্ন ধর্মীয় রাষ্ট্রের কারণে বিশ্বটি সংঘাতময় হবে সেটি ভিত্তিহীন ও মিথ্যা। বরং অতীতের ন্যায় বিশ্ব আজও যেরূপ বিভক্ত এবং সংঘাতময় সেটি তো সেকুলারিজম বা অধর্মের কারণে। তাছাড়া মুসলিম বিশ্ব আজ যে ৫৫টির বেশী রাষ্ট্রে বিভক্ত এবং কোথাও কোথাও সংঘাতময় সেটি কি ধর্মীয় রাষ্ট্র হওয়ার কারণে? কোন মুসলিম রাষ্ট্রটি ধর্মীয় রাষ্ট্র? এসব রাষ্ট্রগুলোতে বিজয়ী শক্তি রূপে যারা বসে আছে তারা তো সেকুলার জাতিয়তাবাদী, ইসলামে অঙ্গিকাহীন স্বৈরাচারি শাসক বা রাজতন্ত্রি। অথচ মুসলিম রাজনীতিতে ইসলাম প্রাধান্য পেলে প্রভাব বাড়তো মুসলিম উম্মাহর ধারণা, তথন নানা ভাষাভাষী মুসলমানেরা জাতীয়তাবাদ-সৃষ্ট ভাতৃঘাতি বিভক্তির বদলে এক বৃহৎ ভূগোলে এক বৃহৎ বিশ্ব-শক্তির জন্ম দিতে পারতো। তখন কমতো আভ্যন্তরীণ সংঘাত। অথচ ধর্মনিরপেক্ষতার দোহাই দিয়ে মুসলিমনামধারিরা ইসলামের সে বিজয়টি হতে দিতে রাজী নয়। রাজী নয়, মুসলিম দেশের আইন-আদালতে কাফেরদের আইন সরিয়ে আল্লাহর আইনের প্রতিষ্ঠা দিতে। তাদের নিরপেক্ষতার দাবী প্রচন্ড প্রতারণাপূর্ণ। প্রতিটি মুসলিমদেশে তাদের স্ট্রাটেজী হলো, ইসলামের বিধানের প্রতিষ্ঠাকে প্রতিরোধ করা। এবং নির্মূল করা ইসলামের জ্বিহাদী চেতনাকে। এজন্যই তারা কোয়ালিশন গড়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপীয় দেশসমূহ ও ভারতের সাথে। তাই মুসলমান রূপে বাঁচতে হলে এবং ইসলামকে বিজয়ী করার মিশনে শরীক হতে হলে শুধু কোরআন-হাদীসকে বুঝলে চলে না, বুঝতে হয় মুখোশধারি সেকুলারদের কৌশলকেও।
আল্লাহ কোথায় আছেন ?
গোটা আকাশ ও যমীনে যা কিছু রয়েছে সমস্ত কিছুই মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের । এই আকীদার প্রশ্নে মুসলমানকে বুঝতে হবে জানতে হবে আল্লাহ কোথায় আছেন ? এই প্রশ্নকে কেন্দ্র করে অধিকাংশ মুসলমানদের মধ্যে রয়েছে একটি মারাত্মক বিভ্রান্তি । কোরআন ও সহীহ হাদীসে এ ব্যাপারে স্পষ্ট বক্তব্য এসেছে , তবুও না জানার কারণে মুসলমানদের মধ্যে বিভ্রান্তি বিরাজ করছে। যে আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং প্রতিপালন করছেন ,তাঁর অবস্থান সম্পর্কে জানা প্রত্যেক মুসলমানের একান্ত কর্তব্য। অনেকে বলে থাকেন যে , মহান আল্লহ তা’য়ালা সর্বত্র বিরাজমান এবং হাজির নাজির। এই ধারণা ও বিশ্বাস সঠিক নয়, কোরআন ও হাদীসের বিপরীত । কোরআন -হাদীসের দৃষ্টিতে সঠিক কথা হলো আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের অবস্থান আরশের ওপর কিন্তু তিনি তাঁর অসীম জ্ঞান ,ক্ষমতা ,কুদরত ও দেখা শোনার মাধ্যমে সর্বত্র বিরাজমান। তিনি সত্তাগতভাবে সর্বত্র বিরাজমান নন।
আল্লাহ কোথায় আছেন ,এই প্রশ্নের জবাব কোনো মানুষের পক্ষে দেয়া সম্ভব হবে না বিধায় স্বয়ং আল্লাহ তা’য়ালাই তাঁর বান্দাদের জানিয়ে দিয়েছেন ,তিনি কোথায় আছেন। পবিত্র কোরআনে আল্লাহতা’য়ালা নিজের অবস্থান সম্পর্কে সাতবার বলেছেন যে, তিনি আরশে আযীমে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। মহাবিশ্ব সৃষ্টির প্রসঙ্গ উল্লেখ র্পূবক মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেছেন- () এরপর স্বীয় আরশের ওপর আসীন হয়েছেন । (সূরা আল আ’রাফ -৫৪ )
এই একই বিষয় আল্লাহ তা’য়ালা পবিত্র কোরআনের সূরা ইউনুস ,সূরা রা’দ ,সূরা ত্বাহা , সূরা ফোরকান ,সূরা সিজদা ও সূরা হাদীদে উল্লেখ করেছেন। সমস্ত কিছু সৃষ্টি করার পর তিনি আরশে সমাসীন হয়েছেন -আল্লাহ তা’য়ালার এ কথার বাস্তব রূপ অনুধাবন করা কোন মানুষের পক্ষে কক্ষণই সম্ভব নয়। তবে একটি বিষয় আল্লাহ তা’য়ালা এই কথার মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই মহাবিশ্ব এবং এর বাইরে যা কিছু রয়েছে ,এসব সৃষ্টি করে আল্লাহ তা’য়ালা ক্লান্ত হয়ে পড়েননি বা তিনি সৃষ্টি কাজ সমাপ্ত কের তাঁর সৃষ্টি থেকে তিনি সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করেননি। তিনি নিজের সৃষ্টি সম্পর্কে অচেতন , বেখবর ,অসজাগ ,অসতর্ক বা দৃষ্টি ফিরিয়ে নেননি। অথবা সৃষ্টি করে তিনি তার সৃষ্টি জগৎ পরিচালনার দায়িত্ব ও কারো প্রতি অর্পন করেনি। এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়ার লক্ষেই তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে,তিনি আরশে সমাসীন হয়েছেন । অর্থাৎ মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন গোটা মহাবিশ্বেও শুধুমাত্র সৃষ্টি কর্তাই নন, তিনি এই মহাবিশ্বেও প্রতিপালক ,নিয়ন্ত্রক ,ব্যবস্থাপক ,পরিচালক ,পর্যবেক্ষক ,সমস্ত সৃষ্টির প্রয়োজন পূরণকারী ,আবেদন শ্রবণকারী, দোয়া কবুলকারী এবং সম্স্ত সৃষ্টির প্রয়োজনীয় আইন কানুন ও বিধান দানকারী।
আল্লাহ তা’য়ালা আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন এই বিষয়টি মানুষকে জানিয়ে দিয়ে তিনি এ কথাই স্পস্ট করে দিয়েছেন যে. তিনি এই মহাবিশ্বকে অস্তিত্বশীল করে অবসর গ্রহণ করেননিএবং মহাবিশ্ব থেকে নিঃসম্পর্ক হয়ে যাননি। বরং মহাবিশ্ব লোকের ক্ষুদ্র থেকে সর্ববৃহৎ অংশ পর্যন্ত সবস্তরের বিষয়াদিও ওপর কর্তৃত্ব তিনিই করছেন। শাসন কার্য পরিচালনা ও সার্বভৌমত্বও সমস্ত ক্ষমতা ও ইখতিয়ার একমাত্র তাঁরই মুষ্ঠিতে নিবদ্ধ। মহাবিশ্ব ও এর বাইরে যা কিছু রয়েছে ,সবকিছু তাঁরই অধীন ও মুখাপেক্ষী । প্রত্যেকটি অণু পরমাণু তাঁর বিধানের অধীনে ক্রিয়াশীল । সৃষ্টিসমূহের ভাগ্য চিরস্থায়ীভাবে তাঁর বিধানের অধীনে বন্দী।
আল্লাহতা’য়ালা কয়েকটি স্তরের মহাবিশ্ব সৃষ্টি করে আরশে সমাসীন হয়েছেন এই কথার মধ্য দিয়ে মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন পৃথিবীর মানুষের কাছে এ কথা স্পস্ট করে দিয়েছেন যে ,তাঁর সৃষ্টি কাজে যেমন কারো কোনো অংশীদার ছিলনা ,অনুরূপভাবে সৃষ্টি কাজের পরিচালন ,প্রতিপালন ও নিয়ন্ত্রণের মধ্যে কারো সমান্যতম অংশীদারিত্ব নেই। তাঁর আরশ বা সিংহাসন যা সমস্ত সৃষ্টির কেন্দ্রে ,সেখানে থেকেই তিনি সমস্ত কিছু নিয়ন্ত্রণ করছেন। মানুষকেও তিনি স্বাধীন ক্ষমতা দিয়ে ছেড়ে দেননি। মানুষের প্রত্যেকটি স্পন্দনের প্রতি তিনি সজাগ দৃষ্টি রেখেছেন। মানুষের জীবন পরিচালনার জন্য যেসব বিধি বিধান প্রয়োজন,সে বিধানও তিনি আরশ বা সিংহাসন থেকে অবতীর্ণ করেছেন। সুতরাং মানুষের স্বেচ্ছাচারী হওয়া বা নিজের ভাগ্যেও মালিক নিজেকে মনে করার কোন অবকাশ নেই এই কথাটিই আল্লাহ রাব্বুল আলামীন স্পস্ট করে দিয়েছেন এভাবে যে,তিনি আরশে সমাসীন হয়েছেন । অর্থাৎ মূল কেন্দ্রে থেকে তিনিই সমস্ত কিছুর নিয়ন্ত্রণ করছেন্ । নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়াসল্লাম বলেছেন -() নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’য়ালা নিজ আরশের ওপর রয়েছেন । তাঁর আরশ হচ্ছে সমস্ত আকাশের ওপর । (আবু দাউদ )
মহান আল্লাহ তা’য়ালা আরশে আসীন হয়েছেন আর আরশ হলো অগণিত আকাশের ওপরে । আল্লাহ তা’য়ালা যে তাঁর মহান আরশে অধিষ্ঠিত এবং আরশ যে ওপরে অবস্থিত এ বিষয়ে কোরআন ও হাদীসে অসংখ্য প্রামণ রয়েছে। মহাগ্রন্থ আল কোরআনে বলা হয়েছে- () “ফেরেশতাগণ এবং রুহ আল্লাহ তা’য়ালার দিকে ঊর্ধ্বগামী হয়। (সূরা মায়ারিজ ৪)
তাঁরই দিকে আরোহন করে উত্তম কথা এবং সৎকর্ম তাকে তুলে নেয়। (সূরা ফাতির ১০ )
বরং আল্লাহ তাঁকে (ঈসাকে )উঠিয়ে নিয়েছেন নিজের দিকে । (সূরা আন নিসা ১৫৮ )
বিশ্বমানবতার মুক্তি সনদ মহাগ্রন্থ আল কোরআন সম্পর্কে বলা হয়েছে,- এই কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে।
পাশাপাশি কোনো স্থান থেকে বা নীচু স্থানে থেকে কোন কিছু প্রেরণ করা হলে অবতীর্ণ করা করা বুঝায় না। ওপর থেকে কোনো কিছু প্রেরণ করা হলে তা অবতীর্ণ করা বুঝায় । আল্লাহ তা’য়ালা কোরআন সম্পর্কে বলেছেন -() এই একটি কিতাব যা আমি তোমার প্রতি অবর্তীণ করেছি যাতে তুমি মানুষকে অন্ধাকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে এসো। (সূরা ইবরাহীম ১) ()
নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতরণ করেছি ,যাতে আল্লাহ তোমাকে যা বুঝিয়েছেন তা দিয়ে তুমি মানুষের মধ্যে শাসন ও ফয়সালা করতে পারো। (সূরা নিসা ১০৫ )
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করার পর বায়তুল মাকদাসকে কিবলা হিসেবে নামায আদায় করতেন। তিনি মনে মনে কামনা করতেন ,মক্কার কা’বাঘরকে যদি কিবলা বানানো হতো । এ জন্য তিনি বার বার আকাশের দিকে দৃষ্টি দিতেন। তাঁর দৃষ্টি দেয়ার অর্থ এটা ছিলো যে,ওপর থেকেআল্লাহতা’য়ালা যদি কোনো আদেশ দিতেন । মহান আল্লাহ তা’য়ালা তাঁর রাসূলের মনের অবস্থা দেখলেন এবং রাসূলকে জানিয়ে দিলেন- () নিশ্চয়ই আমি তোমাকে বার বার আকাশের দৃষ্টি নিক্ষেপ করতে দেখি । (সূরা বাকারা ১৪৪)
আল্লাহর রাসূলের থেকে মহান আল্লাহর পরিচয় আর কে বেশী জানতে পারে ? তিনিই সব থেকে বেশী আল্লাহর পরিচয় ও অবস্থান সম্পর্কে অবগত ছিলেন । তিনি জানেনে যে ,মহান আল্লাহ তা’য়ালা ওপরে আরশে আযীমে অবস্থান করছেন। এ জন্যই তিনি বার বার ওপরের দিকে তাকাতেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে আরাফার দিনে উপস্থিত সমস্ত সাহাবায়ে কেরামকে লক্ষ্য করে বললেন আল্লাহ পক্ষ থেকে আমার কাছে যা কিছু অবতীর্ন হয়েছে ,আমি কি তা তোমাদের কাছে পৌঁছিয়েছি ? উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ জবাব দিলেন অবশ্যই ।তখন তিনি উপস্থিত সাহাবায়ে কেরামকে ইশারা করে আকাশের দিকে শাহাদাত আঙ্গুলি উঠিয়ে বললেন, হে আল্লাহ ! তুমি সাক্ষী থেকো। (মুসলিম )
এ কথা যদি বলা হয় যে,আল্লাহ তা’য়ালা সব জায়গায় আছেন বা তিনি সর্বত্র বিরাজমান। তাহলে তিনি পাহাড় -পর্বত ,নদী- নালা ,খাল- বিল, হাওড়- সাগর মহাসগর, আকাশ- বাতাস, আগুন -পানি ,ময়লা -আবর্জনার, ভাগাড়, মল -মূত্রের ভান্ড তথা বাঞ্ছিত-অবাঞ্ছিত সকল স্তরেই তিনি রয়েছেন । সেসব জায়গা অবাঞ্ছনীয়, অবান্তর সেসব জায়াগতেও আল্লাহকে থাকতে হয়। পৃথিবীর সব থেকে নিকৃষ্টি, দুগন্ধময়,অপবিত্র তথা যেখানে বা যে স্থান কোনো মানুষের পক্ষে বাস করা সম্ভব নয় সেখানেও আল্লাহ তা’য়ালা রয়েছে।
হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম আসলামী রাদিয়াল্লাহু তা’য়ালা আনহুর দাসীকে প্রশ্ন করলেন -() বলো আল্লাহ তা’য়ালা কোথায় ? দাসী জবাব দিলো আল্লাহতা’য়ালা আকাশের ওপর ।তিনি পুনরায় সেই দাসীকে প্রশ্ন করলেন বলো আমি কে ?দাবী জাবাব দিলো আপনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূল। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন হযত মুয়াবিয়া ইবনে হাকামকে আদেশ দিলেন এই দাসীকে মুক্ত করে দাও। কারণ সে ঈমানদার (মুসলিম )
শাসন কর্তৃত্বের আসনে তিনি সমাসীন
প্রকৃত বিষয় এটা নয় এবং মহান আল্লাহ তা’য়ালা সর্বত্র বিরাজমান নন। মূল কথা হলো আল্লাহ সব জায়গায় আছেনএবং তিনি সবত্র রিরাজমান এই কথার অর্থ হলো আল্লাহর ইলমে,আল্লাহ জ্ঞানের মধ্যে আল্লাহর নজরের সামনে গোটা সৃষ্টি জগত রয়েছে। মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কোথায় রয়েছেন এই প্রশ্ন মানুষের মনে জাগবে ।মানুষ এই প্রশ্নের সঠিক জবাব কারো কাছ থেকে পাবে না। এ কারণে স্বয়ং আল্লাহ তা”য়ালাই এই প্রশ্নের জবাবএভাবে দিয়েছেন। () তিনি পরম দয়াবান ।বিশ্ব জাহানের শাসন কর্তৃত্বের আসনে তিনি সমাসীন। যা কিছু পৃথিবীতে ও আকাশে রয়েছে, যা কিছু পৃথিবী ও আকাশের মাঝখানে রয়েছে এবং যা কিছূ ভুগর্ভে রয়েছে সবকিছুর মালিক তিনিই ।তুমি যদি নিজের কথা উচ্চকন্ঠে বলো ,তবে তিনি তো চুপিসারে বলা কথা বরং তার চাইতেও গোপনে বলা কথাও জানেন। (সূরা ত্বা- হা -৫-৭)
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন ,এই পৃথিবীতে তোমাদের স্থিতি অবস্থিতি ও তোমাদের শান্তি- নিরাপত্তা প্রত্যেক মুহুর্তেই আমার অনুগ্রহের ওপর একান্তভাবে নির্ভরশীল । তোমরা এখানে আনন্দ ফু’র্তি করছো ,অহঙ্কার প্রদর্শন করছো ,আমার বিধানে বিরুদ্ধে কথা বলছো, লিখছো ,মিছিল মিটিং করছো ,আমার আদেশের বিপরীত পথে জীবন পরিচালিত করছো। এসবকিছু তোমরা করছো তোমাদের নিজেদের ক্ষমতাবলে নয়। তোমাদের জীবনের এখানে অতিবাহিত প্রত্যেকটি মুহুর্ত মহান আল্লাহ তা’য়ালার সংরক্ষণ বা হেফাযতের পরিণতি মাত্র । তাঁর ইঙ্গিত যে কোনো মুহুর্তে প্রলঙ্করী ভূকম্পনের মাধ্যমএই যমীন তোমাদের জন্য আনন্দফু’র্তির স্থান না হয়ে কবরস্থানে পরিণত হতে পারে। তোমরা যেসব বিলাস সামগ্রী নির্মাণ করেছো,সুউচ্চ প্রাসাদ নিমার্ণ করেছো, তা মুহুর্তে চূর্ণ বিচূর্ণ হয়ে মাটির সাথে মিশে যেতে পারে । () তোমরা কি নির্ভয় হয়ে গিয়েছো সেই মাহন সত্তা সম্পর্কে যিনি আকাশে রয়েছেন ,এ ব্যাপারে যে, তিনি তোমাদেরকে মাটির মধ্যে বিধ্বস্ত করে দিবেন এবং এই ভূ তল সহসা হ্যাচকা টান টল-টলায়মান হয়ে কাঁপতে শুরু করবে ?(সূরা মূলক১৬)
তোমরা কি এই ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে গিয়েছো যে,তিনি আকাশে রয়েছেন তিনি তোমাদের ওপর প্রস্তর বর্ষণকারী প্রবলবায়ূ প্রবাহিত করবেন ?(সূরা মূলক ১৭ ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন () তোমরা পৃথিবীবাসীর প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানের ওপর যিনি রয়েছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন ।(আবু দাউদ, তিরমিজী )
এই হাদীসেও আল্লাহতা’য়ালার অবস্থান সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা পাওয়া যায় যে, তিনি আসমানের ও আরশেআযীমে অবস্থান করছেন। আল্লাহ তা’য়ালা আরশে আযীমে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন -তোমাদের মধ্যে দিন ও রাতে পালাক্রমে আল্লাহর ফেরেশতারা যাওয়া আসা করে থাকেন। এই পালা পরিবর্তন হয় আসর ও ফজরের নামাযের সময়। এরপর যেসব ফেরেশতারা তোমাদের সাথে রাতে থাকেন,তারা আকাশে উঠে যান। তখন মহান আল্লা তা’য়ালা তোদেরকে প্রশ্ন করেন ,তোমরা আমার বন্দাকে কোন অবস্থায় ছেড়ে এসেছো? অথচ তিনি বান্দার অবস্থা সম্যক অবগত রয়েছেন । প্রশ্নের জবাবে ফেরেশতাগণ বলেন ,তাদেরকে নামায আদায়রত অবস্থায় রেখে এসেছি এবং তারা যখন নামায আদায় করছিলো, তখন তাদের কাছে গিয়ে পৌঁছে ছিলাম। (বোখারী ও মুসলিম )
পৃথিবীর প্রত্যেকটি মানুষের সাথে আল্লাহ তা’য়ালা ফেরেশতা নিয়োজিত রেখেছেন । এই ফেরেশতারা ফজর ও আসরের সময় পালাপরিবর্তন করেন । এ জন্য এই সময় অত্যন্ত গুরত্বপূর্ণ। রাতে যে ফেরেশতারা বান্দার সাথে থাকেন তাঁরা ফজরের নামাযের সময় চলেন যান এবং আরেক ফেরেশতা বান্দার কাছে আসেন। বান্দা যদি নামাযে থাকে তাহলে যে ফেরেশতা চলে গেলেন তিনি আল্লাহ তায়ালাকে জানান বান্দাকে নামায আদায়রত অবস্থায় ছেড়ে এসেছি। আর যিনি এলেন তিনিও আল্লাহ তায়াকে জানান ,বান্দাকে নামায আদায়রত অবস্থায় পেয়েছি । এভাবে আসরের সময়ও ফেরেশতাদের পালা পরিবর্তন হয়। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন -() তোমরা কি আমাকে বিশ্বস্ত বলে স্বীকৃতি দাও না ? আমি তো ঐ সত্তার কাছে বিশ্বস্ত যিনি আকাশের ওপর রয়েছেন। সকাল ও সন্ধ্যায় আমার কাছে আকাশের সংবাদ এসে থাকে । (বোখারী ও মুসলিম)
তাঁর জ্ঞান সৃষ্টি জগতকে বেষ্টন করে রয়েছে
তিনি সদা সর্বত্র বিরাজমান এ কথার অর্থ হলো- আল্লাহ তা’য়ালার ইলম গোটা সৃষ্টি জগতকে বেষ্টন করে রেখেছে। তাঁর ইলমের ভেতরে রয়েছে সব। পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে- () নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’য়ালা সর্ব বিষয়েয় সর্বশক্তিমান । আর আল্লাহ তা’য়ালা নিজে জ্ঞান দ্বারা সমস্ত কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন । (সূরা তালাক -১২ )
অর্থাৎ মহাবিশ্বে ও মহাবিশ্বের বাইরে যা কিছু রয়েছে এর মধ্যে অণুপরমাণু বা তার থেকেও অতিক্ষুদ্র কোনো বিষয় মহান আল্লাহর জ্ঞানের বাইরে নয়। সমস্তকিছুই তাঁর জ্ঞানের জগতে বিরাজমান ,ক্ষুদ্রতম কোন বিষয় ও তাঁর জানার বাইরে নেই। অনুরূপভাবে তাঁর রহমতও সমস্ত সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে রয়েছে । মহান আল্লাহ বলেন- () আমার রহমত সকল জিনিসকেই পরিব্যপ্ত করে রয়েছে । (সূরা আরাফ- ১৫৬) নবীকরীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন -() যখন মহান আল্লাহতা’য়ালা যাবতীয় সৃষ্টি করলেন ,তখন তাঁর আরশের ওপরে একটি কিতাবে লিখেছেন ,নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার গযবের ওপর বিজয়ী হয়েছে। (বোখারী ,মুসলিম ,তিরমিযী)
সৃষ্টির ক্ষুদ্রতম বিষয় ও তাঁর কাছে গোপন নেই
সৃষ্টিসমূহের ক্ষুদ্রতম কোনো বিষয়ও আল্লাহ তা’য়ালার কাছে গোপন নেই ,তিনি সমস্ত কিছু জানেন। মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন -() বস্তুত কোনো কিছুই আল্লাহর কাছে গোপন নেই,আকাশেও নয় বরং যমীনেও নয়। তিনি মাতৃগর্ভে যেভাবে ইচ্ছা তোমাদের আকৃতি গঠন করে থাকেন । (সূরা ইমরান ৫)
মহাকাশের প্রত্যেকটি স্তরে প্রত্যেক মহুর্তে যে পরিবর্তন সূচিত হচ্ছে ,এই পরিবর্তনের ধারা সম্পর্কে তিনি সজাগ রয়েছেন এবং যা কিছুই ঘটছে ,তা তাঁরই নির্দেশে ঘটছে । সৌর ঝড় ,সূর্যের বুকে মহা প্রলয় ,প্রত্যেকটি ছায়াপথের চলমান গতি ,একটি সাথে আরেকটির সংঘর্ষ ঘটে যেন কোনো বিশৃংখলা না ঘটে এসবকিছু তিনিই নিয়ন্ত্রণ করছেন। গ্রহ ,উপগ্রহ ,নক্ষত্র ,তারকাপুঞ্জ ও সূর্যেও ক্ষতিকর রশ্মি যেন পৃথিবীবাসীর জন্য ক্ষতির কারণ হয়ে না দাঁড়ায়, এসব কিছুই একমাত্র তিনিই নিয়ন্ত্রণ করছেন।
যমীনের তলদেশ মৃত্তিকা গর্ভেও অভ্যন্তরে উত্তপ্ত সময়ের প্রত্যেক মুহুর্তে আলোড়িত হচ্ছে সেই লাভ হঠাৎ উদগিরণ হয়ে পৃথিবীর সমস্ত জীবের জন্য যেন ক্ষতির কারণ হয়ে না দাড়ায়ে ব্যাপারে তিনি সজাগ রয়েছেন। আগ্নেয়গিরি থেকে ক্ষতির গ্যাস নির্গত হয়ে পৃথিবীর সমস্ত প্রাণী মুহুর্তে যেন মৃত্যু মুখে পতিত না হয় এ বিষয়টি ও তিনিই নিয়ন্ত্রণ করছেন। সমস্ত সাগর মহাসাগরের পানি একই মুহুর্তে জলোচ্ছাসের সৃষ্টি করে পৃথিবীর যমীনকে তলিয়ে দিতে না পারে এসব যাবতীয় বিষয় তিনিই নিয়ন্ত্রণ করছেন।
মায়ের গর্ভে -যেখানে কোনো মানুষের নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা নেই ,সেখানে কার কি আকৃতি হবে ,কার হাতের আঙ্গুল দশটির স্থানে বারটি হবে, কার এক পা ছোট আরেক পা বড় হবে ,কে কুৎসিত দর্শন হবে আর কে সুশ্রী হবে, কে মুক- বধির হবে আর কে বাক ও শ্রবণশক্তি সম্পন্ন হবে এসব কিছুই তিনি নিয়ন্ত্রণ করছেন। অর্থাৎ সর্বত্র তাঁর ক্ষমতা ও জ্ঞান ক্রিয়াশীল রয়েছে জন্য মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তাঁর বান্দাকে এভাবে তাঁর কাছে দোয়া করতে শিখিয়েছেন -() হে আমাদের প্রতিপালক ! নিশ্চয়ই তুমি জান যা আমরা গোপন করি ও প্রকাশ করি । আকাশ ও যমীনে কোনো কিছুই আল্লাহর কাছে গোপন নয়। (সূরা ইবরাহীম-৩৮ )
দৃশ্যমান-অদৃশ্যমান সবকিছুই তাঁর আয়ত্বে
পরিদৃশ্যমান ও অদৃশ্যমান যা কিছু রয়েছে তার সবকিছুই মহান আল্লাহ তা’য়ালার আয়ত্বে রয়েছেন । আল্লাহতা’য়ালা বলেন -() তারা কি জানতো না যে ,তাদের অন্তরের গোপন কথা ও তাদের গোপন পরামর্শ আল্লাহ জানেন এবং যা অদৃশ্য তাও তিনি বিশেষভাবে জানেন। (সূরা তওবা ৭৮)
অদৃশ্য জগতে কোথায় কি পরিবর্তন সূচিত হচ্ছে এবং এই পরিবর্তনের প্রভাবে মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর ও জীব জগতের কি অবস্থা হবে ,এই বিষয় জানার কোনো মাধ্যম মানুষের কাছে নেই,কিন্তু আল্লাহ তা’য়ালার কাছে এসব বিষয় গোপন নেই এবং তিনি তাঁর মহাশক্তিবলে এসব পরিবত’ন ঘটান এবং পরিবর্তিত পরিস্থিতি তিনি স্বয়ং নিয়ন্ত্রণ করেন। কারণ এসব কিছুর ওপরে তাঁর বিধান কার্যকর রয়েছে। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন -() তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা,পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়। (সূরাতাগাবুন ১৮)
মানুষের মন-মস্তিষ্ক কখন কি চিন্তা পরিকল্পনা করে মনের গহীনে কখন কোন মুহুতে কি কল্পনা ও আশার উদ্রেক হয় তা জানার মতো কোন যন্ত্র আবিষ্কার করা মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। কিন্তু মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কাছে মানুষের মনে জগৎ তথা চিন্তার জগৎ অজ্ঞাত নয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন- () তাদের অন্তর যা গোপন করে এবং তারা যা প্রকাশ করে ,তা তোমার প্রতিপালক অবশ্যই জানেন। (সূরা নামল -৭৪)
সৃষ্টি কাজে মহান আল্লাহর সাথে অন্য কারো বিন্দুমাত্র অংশ ছিল না। সুতরাং মানুষের দেহ একজন সৃষ্টি করলো আর আরেকজন তার চিন্তার জগৎ বা মনের জগৎ সৃষ্টি করলো বিষয়টি এমন নয়। মানুষের দেহ ও মন মস্তিষ্ক তথা চিন্তার জগৎ সেই একজনই সৃষ্টি করেছেন যাঁর নাম আল্লাহ রাব্বুল আল্লামীন ।আল্লাহ তা’য়ালা বলেন- () বিশ্ববাসীর অন্তঃকরণে যা আছে ,আল্লাহ তা’য়ালা কি তা সম্যক অবগত নন? (সূরা আনকাবুত ১০)
আল্লাহ তায়ালা কত কাছে ?
আল্লাহ তা’য়ালার জ্ঞান ও ক্ষমতার বাইরে কোনো কিছুই নেই। তিনি মানুষের মনের কল্পনা ও চিন্তা ভাবনা সম্পর্কে পূর্ণমাত্রা অবগত রয়েছেন এবং তাঁর ক্ষমতা মানুষের সমস্ত সত্তাকে নিয়ন্ত্রণ করছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন -() আর আমিই মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং প্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি। আমি তার কাছে তার গ্রীবাস্থিত ধমনী অপেক্ষাও নিকটতর । (রূরা কাফ- ১৬ )
মানুষে একা একা নীরবে নির্জনে মনে মনে যে চিন্তা কল্পনা করে ,সেটা আল্লাহতা’য়ালার জ্ঞানের বাইরে নয়,তেমনি দুইজন মানুষ যখন কোথাও নির্জনে গোপন সলাপরামর্শ করে ,সেটাও আল্লাহর কাছে অজানা থাকে না। সর্বত্র আল্লাহর জ্ঞান ও ক্ষমতা বিরাজ করছে । আল্লাহতা’য়ালা বলেন -() তুমি কি অনুধাবন করোনা ,আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে আল্লাহ তা’য়ালা তা জানেন তিনি ব্যক্তির মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না চতুর্থজন হিসেবে তিনি উপস্থিত থাকে না এবং পাঁচ ব্যক্তির মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যেখানে ষষ্ঠজন হিসেবে তিনি উপস্থিত থাকেন না,তারা এর চেয়েও কম হোক বা বেশী হোক ,তারা যেখানেই থাকুক না কেনো আল্লাহ তাদের সাথে রয়েছেন। তারা যা কিছু করে তিনি তাদের কে কিয়ামতের দিন তা জানিয়ে দেবেন ।আল্লাহ তা’য়ালা সর্ব বিষয়ে সম্যক অবগত। (সূরা মুজাদালা- ৭)
পৃথিবীর সূচনা থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত এই পৃথিবীর বুকে কোথায় কত সংখ্যক কি আকৃতির মানুষ বাস করেছে এবং কোন অঞ্চলে কি আকৃতির কত সংখ্যক প্রাণী বাস করেছে তার সঠিক পরিসংখ্যান পরিপূর্ণ ভাবে জানা মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। গবেষণার মাধ্যমে কিছুটা অনুমান করতে পারে মাত্র। অনুসন্ধানের মাধ্যমে প্রাণীসমূহের ফসিল ওমানুষের কঙ্কাল যা কিছু পাওয়া যাচ্ছে,তার ওপর গবেষণা করে একটি অনুমান ভিত্তিক সিদ্ধান্তে মানুষ পৌঁছতে পারে। পৃথিবীর সূচনা বর্তমান সময় পর্যন্ত সৃষ্টি জগতে যেখানে যে পরিবর্র্তন ঘটেছে পাহাড় পবর্ত নদী সাগর মহাসাগর আগ্নেয়গিরি মৃত্তিকার তলদেশে তথা সমগ্র সৃষ্টি জগৎ জুড়ে পরিবর্তন ঘটেছে ,তার সঠিক কারণ নির্ণয় এবং সঠিক সময় ও কি ধরনের পরবর্তন ঘটেছে তার যথাযথ তথ্য জানা মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়।
অতীত ,বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সবই তাঁর নিয়ন্ত্রণে
শুধু তাই নয় -বর্তমান সময় থেকে পৃথিবী ধ্বংস হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত কোথায় কি ধরনের পরিবর্তন ঘটবে ,কোন আকার -আকৃতির,চিন্তা -চেতনা এবং রুচির অধিকারী মানুষ পৃথিবীতে আগামীতে আগমন করবে ,এর সঠিক তথ্য মানুষের পক্ষে জানা সম্ভব নয়। কিন্তু মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামী এসব বিষয় সম্পর্কে পূর্ণ অবগত রয়েছেন। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন- () তোমাদের পূর্বে যারা আতিবাহিত হয়েছে আমি তাদেরকে জানি এবং পরে যারা আসবে তাদেরকেও জানি (সূরা হিজর -২৪)
তাঁর অজ্ঞাতে একটি পাতাও পড়ে না
কোথায় বৃষ্টি হবে ,পৃথিবীর কোন অঞ্চলে খরা হবে, কখন কোন নদী বা সাগরে জলোচ্ছাস ঘটবে, আকাশের কোন কোণে মেঘমালা পূঞ্জিভূত হয়ে প্রচন্ড ঝড়ের সৃষ্টি হবে ,পৃথিবীর কোন স্থানে মৃত্তিকার তলদেশে কি আলোড়ন হচ্ছেএবং তা ভূমিকাকম্পের আকারে কখন কিভাবে আঘাত করবে এসব বিষয় মানুষের জানা নেই । তারা শুধু অনুমান করতে পারে এবং তাদের অনুমান প্রচার মাধ্যমে প্রচার করতে পারে। কিন্তু নিশ্চিতভাবে কিছুই বলতে পারে না। মাটির ওপরে যে দুর্বা ঘাস সেই ঘাসের ওপরে উপর থেকে গাছের পাতা পড়ার কারণে যে শব্দ হয় এবং দূর্বা ঘাসের ওপর থেকে ঐ পাতা যখন মাটিতে পড়ার সময় যে শব্দ তরঙ্গের সৃষ্টি হয় সেটাও মহান আল্লাহর অগোচরে থাকে না। মৃত্তিকার অভ্যন্তরে গভীর অন্ধকারে কোথায় কখন কোন উদ্ভিদের বীজ অঙ্কুরিত হবে এবং কোন বীজ বিনষ্ট হবে ,মহানআল্লাহর জ্ঞানে সবকিছু রয়েছে। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন- () অদৃশ্যেও কুঞ্জি তাঁরই কাছে রয়েছে । তিনি ব্যতীত অন্য কেই তা জানেনা। জলে ও স্থলে যা কিছু আছে তা তিনিই অবগত। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও পড়ে না ,মৃত্তিকার অন্ধকারে এমন কোনো শস্যকণাও অঙ্কুরিত হয় না অথব রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে নেই (সূরা আনআম -৫৯) () আকাশসমূহ ও পৃথিবীর অণু-পরিমাণও তোমার প্রতিপালকের অগোচর নয়। (সূরা ইউনুছ- ৬১ )
সৃষ্টি কাজে কেউ অংশীদার ছিল না
সৃষ্টি কাজে মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের সাথে কেউ অংশীদার ছিলো না । তিনি একাই আপন ক্ষমতা বলে সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং গোলামী করতে হবে একমাত্র আল্লাহতায়ালার। যেসব মানুষ আইন কানুন মতবাদ মতাদর্শ তৈরী করে অন্য মানুষকে তা মেনে চলার জন্য আহবান জানায় তারা হলো পথভ্রষ্টকারী। আল্লাহ তা’য়ালার সৃষ্টি কাজে এদের অংশ গ্রহণ দূরে থাক, এরা নিজেরাই মহান আল্লাহর সৃষ্টি । সুতরাং যিনি সৃষ্টি করেছেন ,একমাত্র তারই আইন মেনে চলতে হবে। আল্লাহতা’য়ালা বলেন- () আমি আকাশ ওযমীন সৃষ্টি করার সময় তাদেরকে ডেকে পাঠাইনি । আর না আমার সৃষ্টি কাজে তাদেরকে শরীক করেছিলাম। আর পথভ্রষ্টকারীদেরকে নিজের সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণ করা আমার নীতি নয়। (সূরা কাহফ- ৫১)
আল্লাহর সৃষ্টি উদ্দেশ্যহীন নয়
আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন - () তিনিই সূর্যকে উজ্জ্বল ভাস্বর বানিয়েছেন ,চন্দ্রকে দিয়েছেন দীপ্তি । এবং চন্দ্রেও হ্রাস্ বৃদ্ধি লাভের এমন সব মনযিল সঠিকভাবে নির্ধারিত করে দিয়েছেন ,যার ফলে তোমরা এর সাহায্যে বছর ও তারিখসমূহের হিসাব জেনে নাও। আল্লাহতা’য়ালা এসব কিছু (খেলার ছলে নয়, বরং ) স্পষ্ট উদ্দেশ্য সম্পন্ন করে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁর নির্দশনসমূহ একটি একটি করে সুস্পষ্টরূপে পেশ করেছেন তাদের জন্য যারা জ্ঞানবান । (সূরা ইউনুস -৫)
নিস্প্রাণের মাঝে তিনিই প্রাণ দানকারী
আল্লাহ তা’য়ালা বলেন- () তিনি জীবন্তকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবন্ত থেকে বের করে আনেন। আর যমীনেক তার মৃত্যুও পর জীবন দান করেন। এমনিভাবে তোমাদেরকেও মৃত অবস্থা থেকে বের করে আনা হবে (সূরা রূম- ১৯)
তিনি যা ইচ্ছা তাই সৃষ্টি করেন
তোমাদের রব যা কিছু ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং নির্বাচিত করে নেন। (সূরা কাসাস -৬৮ ) () তিনি সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন। সবই তাঁর আইন বিধানের অধীনে বন্দী ।সাবধান! সৃষ্টি তাঁরই এবং সর্বভৌমত্বে ও তাঁরই ।অপরিসীম বরকতময় আল্লাহ সমগ্র জাহানের মালিক ও প্রতিপালক । তোমরা আল্লাহকে ডাকো ,মিনতি পূর্ণ কন্ঠে ও চূপে চূপে । (সূরা আরাফ- ৫৪- ৫৫ )
রাত ও দিনকে তিনি যদি দীর্ঘ করে দেন
আল্লাহ রাব্বুল আলামনি বলেন -() হে নবী !বলে দাও তোমরা কি কখনো চিন্তা করে দেখেছো যে আল্লাহ তা’য়ালা যদি রাতকে কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদের ওপরে দীর্ঘ করে দেন তাহলে আল্লাহ ব্যতীত আর কোন ইলাহ তোমাদেরকে আলো এনে দিতে পারবে ?তোমরা কি শুনতো পাওনা?
হে নবী তাদেরকে জিজ্ঞেস করো ,তোমরা কি কখনো ভেবে দেখেছো আল্লাহ যদি কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদেরে জন্য দিন বানিয়ে দেন তাহলে আল্লাহব্যতীত আর কে ইলাহ আছে যে রাত এনে দিতে পারবে যেন তোমরা শান্তি লাভ করতে পারো? তোমরা কিন্তু এসব কথা ভেবে দেখো না (সূরা কাসাস -৭১ -৭২)
সমস্ত কিছুর ভান্ডার আল্লাহরই হাতে
এমন কোনো জিনিস নেই যার ভান্ডার আমার কাছে নেই এবং আমি যে জিনিসই অবতীর্ণ করি একটি নির্ধারিত পরিমাণেই করে থাকি। বৃষ্টিবাহী বায়ূ আমিই পাঠাই । তারপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করি এবং এ পানি দিয়ে তোমাদেও পিপাসা মিটাই। এ সম্পদেও ভান্ডার তোমাদের হাতে নেই। জীবন ওমৃত্যু আমিই দান করি এবং আমিই হবো সবার উত্তরাধিকারী। তোমাদের পূর্বে যারা গত হয়েছে তাদেরকে আমি দেখে রেখেছি এবং পরবর্তী আগমনকারীরাও আমার দৃষ্টি সমক্ষে আছে। অবশ্যি তোমার রব তাদের সবাইকে একত্র করবেন। তিনি জ্ঞানময় ও সবকিছু জানেন। (সূরা আল হিজর- ২১ -২৫) () আর তিনিই দুই সাগরকে মিলিত করেছেন। একটি সুস্বাদু ও মিষ্ট এবং অন্যটি লোনা ও খার। আর দুয়ের মাঝে একটি অন্তরাল রয়েছে,একটি বাধা তাদের একাকার হবার পথে প্রতিবন্ধক সৃষ্টি করে রেখেছে। আর তিনিই পানি থেকে একটি মানুষ তৈরী করেছেন, আবার তার থেকে বংশীয় ও শ্বশুরালয়ের দুটো পৃথক ধারা চালিয়েছেন। তোমার রব বড়ই শক্তি সম্পন্ন। (সূরা আল ফুরকান- ৫৩- ৫৪)
তিনিই ভাগ্য নির্ধারণকারী
বড়ই বরকত সম্পন্ন তিনি যিনি এই ফুরকান তাঁর বান্দার ওপর নাযিল করেছেন, যাতে সে সারা বিশ্ববাসীর জন্য সতর্ককারী হয়। যিনি পৃথিবী ও আকাশের রাজত্বেও মালিক ,যিনি কাউকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেননি, যাঁর সাথে রাজত্বে কেউ শরীক নেই। যিনি প্রত্যেকটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন তারপর তার একটি তাকদীর নির্ধারিত করে দিয়েছেন। (সূরাআল ফুরকান- ১ -২)
তিনিই সৃষ্টিতে ভারসাম্যতা রক্ষা করেছেন
মহাবিশ্বেও কোনো একটি জিনিসও বিশৃংখল ও অপরিমিতভাবে সৃষ্টি করা হয়নি। প্রত্যেকটি জিনিসেরই একটি তাকদির বা একটি সামুগ্রিক পরিমাণ নির্ধারণ রয়েছে। এই পরিমাণ অনুযায়ীই একটি বিশেষ সময় তা অস্তিত্বশীল হয় এবং একটি বিশেষ রূপ ও আকার আকৃতি ধারণ করে। একটি বিশেষ পরিমাণ পর্যন্ত তা প্রবৃদ্ধি ও ক্রমবিকাশ লাভ করে এবং একটি শেষ মেয়াদ পর্যন্ত তা অবশিষ্ট থাকে এবং একটি বিশেষ সময়ে তা শেষ হয়ে যায়। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন ,আমি প্রত্যেকটি জিনিসই একটি পরিমাপসহ সৃষ্টি করেছি। (সূরা কামার -৪৯)
তিনি রব, কোন কিছুই ভারসাম্যহীন করে সৃষ্টি করেননি। যা সৃষ্টি করেছেন, তার ভেতরে ভারসাম্য রক্ষা করেই সৃষ্টি করেছেন। পৃথিবীতে মানব সভ্যতা সৃপ্রতিষ্ঠিত রাখার জন্য মানব সমাজের নিয়ম – শৃঙ্খলা বজায় রাখার লক্ষ্যে মহান রব এমন নিয়ম করে দিয়েছেন যে, তিনি বিভিন্ন মানব গোষ্ঠিকে একটি নির্দিষ্ট সীমা পর্যন্ত আধিপত্য ও শক্তি সামর্থ লাভের সুযোগ দেন। কিন্তু কোন দল যখন সেই সীমা লংঘন করতে শুরু করে,তখন অপর এক মানব গোষ্ঠীকে দিয়ে তার শক্তিকে চূর্ণ বিচূর্ণ করে দেন। পৃথিবীতে যদি একটি দল ও একটি জাতির স্থায়ী প্রভুত্ব বিস্তারের ব্যবস্থা করা হতো এবং স্বৈরাচারী নীতি আর জুলুম মূলক ব্যবস্থা অমর অক্ষয় হয়ে থাকতো ,তাহলে পৃথিবীতে এক চরম দুর্যোগ ,ধ্বংস আর বিপর্যয় দেখা দিত। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন- “আল্লাহ যদি এভাবে মানুষের একটি দলকে অপর একটি দলের মাধ্যমে দমন না করতেন, তবে পৃথিবীর নিযম শৃঙ্খলা সব বিনষ্ট হয়ে যেত। কিন্তু পৃথিবীবাসীদের প্রতি বড়ই করুণাময়।” (সূরা বাকারা ২৫১)
এভাবে মহান আল্লাহ সমস্ত কিছুতেই ভারসাম্য রক্ষার ব্যবস্থা করেছেন। পৃথিবীর বুকে কোন জালিমই স্থায়ীভাবে তার রাজত্ব টিকিয়ে রাখতে পারেনি। দম্ভ , অহঙ্কার স্থায়ী হয়নি। প্রাণীজগতের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করলেও দেখা যায়, রাব্বুল আলামীন তাদের ভেতরে কি সুন্দর করে ভারসাম্য রক্ষা করেছেন।
সামুদ্রিক কাছিমগুলোর যখন ডিম দেয়ার সময় ঘনিয়ে আসে তখন তারা রাতের অন্ধকারে সমুদ্রের বেলাভূমিতে উঠে আসে, দিনের আলোয় আসে না। দিনের আলোয় এসে ডিম দিয়ে গেলে তা মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর চোখে পড়বে। তার ডিম ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে,তারপর পা দিয়ে তারা বালির ভেতরে গর্ত করে। গর্ত করা শেষ হলেই একের পর এক ডিম দিতে থাকে। মুরগী, হাঁস বা অন্যান্য পাখি যে সংখ্যক ডিম দিবে, তা প্রতিদিন একটি করে দিয়ে থাকে। আর কাছিম যে ডিমগুলো দিবে তা একই সময়ে একটির পর একটি করে দিতে থাকে। যতগুলো ডিম দেয়া প্রয়োজন, তা পনের বা বিশ মিনিটের মধ্যে দিয়ে দেয়। তারপর ডিমে পরিপূর্ণ গর্ত পায়ের সাহায্যে বালি দিয়ে ভরে দেয়।
ডিমের ওপরে বসে তা দিতে হয় না। মাটি বা বালির অভ্যন্তরীণ তাপেই ডিমগুলো নির্দিষ্ট দিন পর ফোটে। যেখানে মাটি বা বালির ঘনত্ব বেশি সেখানেও তারা ডিম দেয় না। কারণ বাচ্চাগুলো তা দীর্ণ করে পৃথিবীতে আসতে পারবে না। সমুদ্রের পানি থেকে মাত্র দশ অথবা বিশ ফুট দূরে কাছিম এভাবে ডিম দেয়। অনেক দূর থেকে আসতে আসতে বাচ্চারা ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে।
স্থলে কাছিম দ্রুত গতিতে চলতে পারে না। এ জন্য তারা পানির খুব কাছেই ডিম দেয় যেন বাচ্চা বের হয়েই দ্রুত পানির ভেতরে যেতে পারে। সদ্যজাত বাচ্চাগুলো ডিম থেকে বেরিয়েই পানির দিকে ছুটতে থাকে। ওদের গতি পানির বিপরীত দিকে কখনোই হয় না। এই সাবধানতা অবলম্বন করে ডিমগুলো রক্ষা করতে হবে, পানির কাছিকাছি ডিম দিতে হবে, বাচ্চাগুলোকে পানির দিকে ছুটতে হবে, কাছিমের ভেতরে যিনি এই চেতনা দিয়েছেন, তিনিই হলেন রব।
কাছিম ডিম দিয়ে চলে যায়, ওদের ডিমের অনুসন্ধানে চলে আসে শিয়াল, বেজি এবং অন্যান্য প্রাণী। এরা সন্ধান পেলেই ডিমগুলো খেয়ে নেয়। যেগুলো সন্ধান পায়না সেগুলোর বাচ্চা ফোটে। এই বাচ্চাগুলো ডিম থেকে বেরিয়ে পানির দিকে যাবার পথে নানা ধরনের প্রাণী এদের খেয়ে ফেলে। পানির ভেতরে বড় বড় মাছ এই বাচ্চাগুলো খেয়ে ফেলে। আল্লাহ তা’য়ালা যদি সমস্ত কাছিমের ডিম হেফাযত করে বাচ্চা ফুটিয়ে বাচ্চাগুলোকে বাঁচতে দিতেন,তাহলে গোটা পৃথিবীই কাছিমে পরিপূর্ণ হয়ে যেতো। মহান রাব্বুল আলামীন বলেন- “আমারই কাছে রয়েছে প্রতিটি বস্তুর অফুরন্ত ভান্ডার এবং আমিই তাদের সরবরাহ করি এক পরিজ্ঞাত পরিমাপে। ”(সূরা আল হিজর ২১)
কুমিরের ডিমেরও এই একই অবস্থা। কুমির স্থলে ডিম দিয়ে কোন কিছু দিয়ে ঢেকে দেয়। তারপর পাহারা দিতে থাকে। শিয়াল, বেজি এবং অন্যান্য প্রাণী কুমিরকে প্রহরা দিতে দেখেই বুঝে নেয়, ওখানে ওর ডিম আছে। ওরা কুমিরের গতি বিধির ওপরে নজর রাখে। ডিমের কাছ থেকে একটু দূরে গেলেই ওরা এসে ডিম খেয়ে নেয়। তারপরেও যে বাচ্চাগুলো জন্ম নেয়, সেগুলোকে ধরে মাছসহ অন্যান্য প্রাণী খেয়ে নেয়। সমস্ত কুমির, সাপ, বাঘ,ভল্লুক ইত্যাদি যত বাচ্চা দেয়, তা যদি বাঁচতে পারতো ,তাহলে এই পৃথিবী আর মানুষ বসবাসের উপযোগী থাকতো না। এদের সৃষ্টির ভেতরে রাব্বুল আলামীন ভারসাম্যতা রক্ষা করেছেন। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন -“তোমার মহান শ্রেষ্ঠ রব এর নামের তসবীহ করো। যিনি সৃষ্টি করেছেন এবং ভারসাম্যতা স্থাপন করেছেন।” (সূরা আ’লা ১- ২)
পৃথিবীর সমস্ত উদ্ভিদেরও এই অবস্থা । আল্লাহ তা’য়ালা কোন একটি উদ্ভিদকেও মাত্রার অতিরিক্ত বিস্তৃতি ঘটতে দেন না। মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন -“আল্লাহর বিধানে প্রত্যেক বস্তুও জন্য নির্ধারিত রয়েছে একটি পরিমাপ।” (সূরা আর রা’দ ৮)
বিশেষ বিশেষ ঋতুতে অসংখ্য উদ্ভিদ জন্ম নেয়। আবার এমন ঋতু পৃথিবীতে আগমন করে, কতকগুলো উদ্ভিদ ক্রমশঃ নিঃশেষ হয়ে যেতে থাকে। এভাবে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন এই পৃথিবীকে তাঁর বান্দাদের বসবাসের অনুকুল পরিবেশ বজায় রাখার জন্য সমস্ত সৃষ্টির ভেতরে একটি ভারসাম্যপূর্ণ পরিস্থিতি সৃষ্টি করেছেন। বান্দাদেরকে তিনিই প্রতিপালন করেন, বান্দার কল্যাণে এসব ব্যবস্থা তিনিই করেন। অতএব একমাত্র তাঁরই প্রশংসা ও দাসত্ব করতে হবে।
তিনি সকল সৃষ্টি সম্পর্কে পূর্ণরূপে অবগত
মাটি বা পানির অতল তলদেশে একটি পাথরের মধ্যে এমন একটি প্রাণী বাস করে,যা অনুবীণযন্ত্র ব্যতীত মানুষের চোখে পড়বে না। সেই প্রাণী সম্পর্কেও মহান আল্লাহ অমনোযোগী নন।
ঐ প্রাণীর যাবতীয় প্রয়োজন তিনিই পূরণ করছেন। মহান আল্লাহ বলেন- -------------------------------------------- “আমি আমার সৃষ্টি জগৎ অমনোযোগী নই।”------------------------------------------ “তোমার রব পৃথিবী ও আকাশের সৃষ্টিসমূহকে বেশী জানেন।” (সূরাবনী ইসলাঈল ৫৫)
------------------------------------------ “তুমি কি দেখনা, আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছে যারা আকাশ মন্ডলী ও পৃথিবীতে আছে তারা সবাই এবং যে পাখিরা ডানা বিস্তার করে আকাশে ওড়ে ? প্রত্যেকেই জানে তার নামাযের ও পবিত্রতা বর্ণনা করার পদ্ধতি। আর এরা যা কিছু করে আল্লাহ তা জানেন।” (সূরা নূর ৪১)
যমীনে বিচরণশীল কোনো জীব এমন নেই,যার রিযক দানের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত নয় এবং যার সম্পর্কে তিনি জানেন না যে, কোথায় সে থাকে আর কোথায় তাকে সোপর্দ করা হয়।” (সূরা হূদ ৬)
তবে কি যিনি প্রতিটি প্রাণীরই উপার্জনের ওপর দৃষ্টি রাখেন, (তাঁর মোকাবেলায় এই ধরনের দুঃসাহস করা হচ্ছে যে,) লোকজন তাঁর কিছু শরীক নির্দিষ্ট করে রেখেছে? (সূরা আর রা’দ ৩৩)
------------------------------------------------------ এটাই কি যথেষ্ট নয় যে, তোমার রব প্রতিটি জিনিস দেখছেন? (সূরা হা’মিম আস সিজদাহ ৫৩)
-------------------------------- যা কিছু আমাদের সামনে ও যা কিছু পেছনে এবং যা কিছু এর মাঝখানে আছে তার প্রত্যেকটি জিনিসের তিনিই মালিক এবং তোমার রব ভুলে যান না। (সূরা মারয়াম ৬৪)
------------ আমার রব ভুলও করেন না, বিস্মৃত ও হন না। (সূরা ত্বা’হা ৫২)
আল্লাহ শব্দ কিভাবে এলো
মানব সৃষ্টির সূচনা থেকে বর্তমানকাল পর্যন্ত খুব অল্প সংখ্যক মানুষই আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে। ফেরাউন, নমরুদ এবং এতেদর মতো আরো যারা ছিল, তারা কেউ আল্লাহর অস্তিত্বে অবিশ্বাসী ছিলনা। তারা কখনো এ কথা বলেনি যে, এই গোটা বিশ্ব আমি সৃষ্টি করেছি। বরং তারা বলেছে, কোরআনের ভাষায় - --------------- আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব। আমার চেয়ে শক্তিশালী আর কেউ নেই।
অর্থৎ তারা দাবী করেছে,‘ এই বিশাল ভূখন্ডের শাসক হিসাবে দেশের জনগণের ওপরে আইন ও বিধান চলবে আমার। এখানে অন্য কারো আইন কানুন চলবে না। জনগণ অন্য কারো আইন অনুসরণ করতে পারে না। আইন চলবে একমাত্র আমার এবং আমাকেই ইলাহ হিসাবে পূজা অর্চনা করতে হবে। মাথানত করতে হবে একমাত্র আমার কাছে। ’ এভাবে দেশের জনগোষ্ঠী আল্লাহকেও বিশ্বাস করেছে, সেই সাথে তারা আল্লাহর অংশীদার বানিয়েছে। পবিত্র কোরআনে দেখা যায় আরবের যারা মূর্তিপূজক ছিল তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করতো। মুখে তারা আল্লাহর নাম বেশ শ্রদ্ধার সাথে উচ্চারণ করতো। কিন্তু তাদের বিশ্বাস ছিল, আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম হলো এসব মূর্তি।
পক্ষান্তরে ইসলাম মানুষকে শিখালো, আল্লাহ এমন এক অদ্বিতীয় সত্তার নাম,ডিনি গোটা বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন। দৃশ্যমান এবং অদৃশ্যমান যা কিছু আছে, সমস্ত কিছুই তাঁরই সৃষ্টি। সমস্ত সৃষ্টির সব ধরনের প্রয়োজন যিনি পূরণ করেন তিনিই হলেন মহান আল্লাহ। আল্লাহ শব্দের বিকল্প কোন শব্দ নেই। তিনিই মানব জাতির সব ধরনের বিধান দাতা। প্রাচীন সিমেটিক ভাষাগোষ্ঠীর প্রত্যেকটি শাখাতেই সামান্য রূপান্তর ভেদে আল্লাহ কথাটি এক,অদ্বিতীয়, অনাদী, অনন্ত উপাস্য সত্তার জন্য ব্যবহৃত হয়ে আসছে। ভাষাবিদগণ অনুমান করেন যে,মানব সভ্যতার সূচনাকাল থেকেই তাওহীদবাদী জনগোষ্ঠীর মধ্যে বিশ্ব প্রতিপালকের একক সত্তা বোঝানোর জন্য আল্লাহ শব্দটির প্রচলন রয়েছে। যেমন প্রাচীন কালদানীয় ও সুরইয়ানী ভাষায় আল্লাহ শব্দটি আলাহিয়া,‘প্রাচীন হিব্রু“ভাষায় উলুহ এবং আরবী ভাষায় ইলাহ রূপে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। বিবর্তিত আরবী ভাষায় ইলাহ শব্দের সাথে আরবী আল অব্যয় যুক্ত হয়ে আল ইলাহ বা আল্লাহ শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পূর্বেও আরবদের মধ্যে আল্লাহ শব্দটিই মহান পরওয়ারদেগারের একক শব্দরূপে হতো। আল্লাহ শব্দটির কোন লিঙ্গান্তর হয়না। এর কোন দ্বিবচন বা বহুবচনও হয় না। এ প্রাচীন শব্দটিই পরম উপাস্যেও সত্তা বোঝানোর জন্য পবিত্র কোরআনে বারবার ব্যবহৃত হয়েছে। ইসলামী শরীয়াতে আল্লাহ নামের কোন বিকল্প নেই। মহান আল্লাকে তাঁর যে কোন গুণবাচক নামেও ডাকা যায়। তবে আল্লাহ ও আল্লাহর গুণবাচক নামের বিকল্প যেমন, গড,ঈশ্বও,পরমেশ্বর,ভগবান ইত্যাদি কোননামে ডাকা স্পষ্ট হারাম। কারণ এসব শব্দের মধ্য দিয়ে তওহীদ বিশ্বাসের অনুরূপভাব প্রকাশ পায় না। কারণ ঐসমস্ত শব্দের লিঙ্গান্তর করা যায় এবং স্ব স্ব ভাষায় ব্যকরণ শুদ্ধভাবে করা যায়। ইংরেজী গড শব্দের ইংরেজী বানান (GOD).এখানে ইংরেজী বর্ণমালার তিনটি অক্ষর রয়েছে। এই শব্দটি যদি উল্টিয়ে উচ্চারণ করা হয় তাহলে তা একটি চতুষ্পদ জন্তুর নাম প্রকাশ করবে। আল্লাহ কে এবং তাঁর পরিচয় স্বয়ং তিনিই এভাবে দিয়েছেন- ------------ “হে নবী ! আপনি বলে দিন, আল্লাহ এক এবং অদ্বিতীয় ,তিনি অভাব শুন্য। তাকে কেউ জন্ম দেয়নি তিনিও কাউকে জন্ম দেননি। (সূরা ইখলাস)
আর ভগবানের সংজ্ঞা শ্রী মদ্ভাগবত গীতা দিয়েছেএভাবে ,অর্জুনের এক প্রশ্নের উত্তরে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন
যদা যদা হি ধর্ম্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত।
অভুত্থনমধর্ম্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম।।
পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম। ধর্ম্মসঙস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে।।
(গীতা, চতুর্থোহধ্যায়ঃ জ্ঞানযোগ ৭-৮)
অনুবাদঃ হে অর্জ্জুন ! যে যে সময়ে ধর্ম্মের পতন আর পাপের প্রাদুর্ভাব হয়,সেই সেই সময়ে আমি জন্ম লইয়া থাকি। এইভাবে পাপীদের বিনাশ করিতে (শাস্তি দিতে)আর সৎ লোকদের বাঁচাইতে এবং ধর্ম্মকে আবার প্রতিষ্ঠিত করিতে যুগে যুগে আমি জন্মগ্রহণ করি।
হিন্দু সম্প্রদায় শ্রী কৃষ্ণকে স্বয়ং ভগবান নামে অভিহিত করেন। সুতরাং ভগবান প্রয়োজনে বা বাধ্য হয়ে পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন। এই ভগবান পৃথিবীতে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্নরূপে পিতার ঔরসে মায়ের গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছেন। ভগবান একবার চার অংশে রাজা দসরথের ঔরসে জন্মগ্রহণ করে রাম,লক্ষণ, ভরত ও শত্রুঘ্ন- এই চার নাম ধারণ করেছিল। ভগবান তার ভক্ত প্রহল্লাদের সামনে পশুরাজ সিংহের আকৃতি ধারণ করে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। তাহলে দেখা গেল ভগবান এই পৃথিবীতে মাতৃগর্ভে পিতার ঔরসে প্রয়োজনে জন্মগ্রহণ করে। যে কোন পশুর রূপও ধারণ করতে পারে। সুতরাং ,স্রষ্টাকে নামের পরিচয়ে আবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে মানুষ এমন সব শব্দ আবিষ্কার করেছে যে, এসব শব্দের যে কি অর্থ এবং শব্দকে খন্ডিত করলে যে কি অর্থ প্রকাশ করে, সেদিকে লক্ষ্য না রেখেই মানুষ তার সীমিত জ্ঞান প্রয়োগ করে কল্পিত স্রষ্টার একটি নাম রেখেছে। কেবলমাত্র ব্যতিক্রম হলো ইসলাম। ইসলাম আল্লাহ নামের যে পরিচয় দিয়েছে,তার কোন বিকল্প নেই ।
আরবের ছাফা পর্বতের অনেক শিলালিপিতে আরবী আল্লাহ শব্দটি সেই যুগ থেকেই লিখা ছিল এবং এখনো আছে। উত্তর আরবের জনগোষ্ঠী এবং নাবাতী জনগোষ্ঠী নামের একটি অংশ আল্লাহ নাম ব্যবহার করতো। নাবাতীদের কাছে আল্লাহ নামটা পৃথক কোন উপাস্য হিসাবে বিবেচিত না হলেও তাদের শিলালিপিতে দেবতাদের নামের সাথে আল্লাহ নাম সংযুক্ত দেখা যায়। পকাষান্তরে সেল, মাবগলিউথসহ অনেক ইসলাম বৈরী পাশ্চাত্য গবেষক ‘আল্লাহ’ শব্দটি জাহিলিয়াত যুগের ‘আল লাত’ নামক দেবমূর্তিও নামের রূপান্তর বলে যে কষ্ট কল্পনা করেছে,আরবী শব্দ গঠন পদ্ধতির বিচারে এটা নিতান্তই হাস্যষ্পদ অপচেষ্টা মাত্র। আল্লাহ শব্দের অনুবাদ কেউ যদি স্রষ্টা লিখে তাহলে তা হবে এক মারাত্মক ভুল। কারণ স্রষ্টা হিসাবে তো মহান আল্লাহর খালিক নামক একটি গুণবাচক নাম রয়েছে । শুধু একটি নয়, আল্লাহর অনেকগুলো সর্বোত্তম গুণবাচক নাম রয়েছে। মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন -() আল্লাহ সুন্দর সুন্দর নামের অধিকারী, তাঁকে সুন্দর সুন্দর নামেই ডাকো। সেই লোকদের কথার কোন মূল্য দিও না যারা তাঁর নামকরণে বিপথগামী হয়। তারা যা কিছুই করতে থাকে ,তার বিনিময় তারা অবশ্যই লাভ করবে। (সূরা আল আ’রাফ১৮০)
আল্লাহর গুণবাচক নাম রহমান, এ নামেও তাঁকে ডাকা যায়। মহান আল্লাহ বলেন-() হে নবী! এদেরকে বলে দাও ,আল্লাহ অথবা রহমান যে নামেই ডাকো না কেন তাঁর জন্য সব ভালো নামই নির্দিষ্ট। (সূরা বনী ইসলাঈল ১১০)
মহান আল্লাহ অসংখ্য গুণাবলীর অধিকারী এবং গুণ ও বৈশিষ্ট্যেও কারণে তাঁর গুণবাচক নাম প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর গুণবাচক নাম সম্পর্কে স্বয়ং তিনিই সূরা ত্বা-হায় বলেছেন-() তিনি আল্লাহ, ব্যতীত আর কোন ইলাহ নেই, তাঁর জন্য রয়েছে সর্বোত্তম নামসমূহ ।(সূরা ত্ব-হা)
আল্লাহর এসব গুণবাচক নামও অতীব সম্মান ও মর্যাদার অধিকারী। এসব নামেরও তসবীহ করতে হবে। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন-() ( হে নবী!) তোমার মহান শ্রেষ্ঠ রব এর নামের তাসবীহ করো। (সূরা আ’লা -১)
আল্লাহ শব্দের অর্থ কোনক্রমেই স্রষ্টা হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে নাএবং এ নামের কোন অনুবাদও হতে পারে না। আল্লাহ নামের কোন বিকল্প হতে নেই। স্রষ্টা হিসাবে আল্লাহ তা’য়ালার একটি নাম রয়েছে। কোরআন বলছে-() তিনিই আল্লাহ ,যিনি সৃষ্টি পরিকল্পনা রচনাকারী ও তার বাস্তবায়নকারী এবং তা অনুসারে আকার আকৃতি প্রদানকারী তাঁরই জন্য অতীব উত্তম নামসমূহ। (সূরা হাশর ২৪)
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আল্লাহ নাম দিয়েই তিনি তাঁর পরিচয় এভাবে তুলে ধরেছেন-() আল্লাহ সেই চিরঞ্জীব শাশ্বত সত্তা যিনি সমগ্র বিশ্বচরাচরকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে আছেন ,তিনি ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই। তিনি সদাজাগ্রত এবং তন্দ্রা তাকে স্পর্শ করতে সক্ষম নয়। আকাশমন্ডলে ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবকিছুর সার্বভৌমত্ব তাঁর। (সূরা বাকারা ২৫৫)
আল্লাহ হলেন তিনি, যিনি একমাত্র দাসত্ব লাভের অধিকারী এবং অসীম দয়ালু তাঁর কাছে গোপন ও প্রকাশ্য বলে কোন কিছু নেই। কোরআন ঘোষণা করছে -() তিনিই আল্লাহ যিনি ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। তিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছুরই জ্ঞাতা, তিনিই রহমান ও রাহীম (সূরা হাশর ২২)
আল্লাহ মহাপবিত্র এবং তিনি সমস্ত কিছুর মালিক সমস্ত কিছুরই বাদশাহ রাজাধিরাজ। কোরআন তাঁর পরিচয় এভাবে পেশ করছে-() তিনিই আল্লাহ যিনি ব্যতীত কোন ইলাহ নেই। তিনি মালিক বাদশাহ। অতীব মহান ও পবিত্র। সম্পূর্ণ শান্তি ,নিরাপত্তা দানকারী, সংরক্ষণকারী, সর্বজয়ী নিজের নির্দেশাবলী শক্তি প্রয়োগে কার্যকরী এবং স্বয়ং বড়ত্ব গ্রহণকারী । (সূরা হাশর ২৩)
সমস্ত কিছুর একচ্ছত্র অধিপতি হলেন আল্লাহ। তাঁর নাম বিকৃত করার সামান্যতম অবকাশ নেই। আল্লাহ নামের প্রতিটি অক্ষর দিয়েই তাঁর পরিচয় কোরআন উপস্থাপন করেছে। আল্লাহ নাম লিখতে প্রথমে আরবি অক্ষর আলিফ এর প্রয়োজন হয়। এই আলিফ অক্ষর বাদ দিলেও আল্লাহর নাম বিকৃত করা যাবে না। কোরআন বলছে-() আকাশ রাজ্য ও পৃথিবীতে যা কিছুই রয়েছে,তা সবই আল্লাহর ।তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো অথবা নাই করো আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের কাছ থেকে সে সম্পর্কে হিসাব গ্রহণ করবেন। (সূরা বাকারা ২৮৪)
পবিত্র কোরআন আল্লাহ শব্দের আলিফ ব্যতিতই এ ধরনের বহু আয়াতে আল্লাহ তা’য়ালার পরিচয় প্রকাশ করেছে,তাঁর অসীম ক্ষমতার কথা তুলে ধরেছে। উল্লেখিত আয়াতে আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ উহ্য রাখার কারণেআল্লাহ শব্দের সামান্যতম বিকৃতি ঘটেনি। আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ উহ্য রাখলে শব্দ হলো লিল্লাহ অর্থাৎ আল্লাহর জন্য বা আল্লাহর । এই লিল্লাহ শব্দ থেকেও যদি একটি পবিত্র কোরআন মহান আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরেছে এভাবে- () আকাশ ও যমীনের ভান্ডারসমূহের চাবি তাঁরই হাতে নিবদ্ধ, যাকে ইচ্ছা অঢেল রিযিক দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা মেপে দেন। তিনি সব কিছু জানেন। (সূরা আশ শূরা১২)
এভাবে আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ অক্ষরটি বাদ দেয়া হলো, তারপর দুটো লাম অক্ষরের প্রথমটি বাদ দেয়া হলো। এবারে দ্বিতীয় লাম অক্ষর টি বাদ দেয়ার পরে থাকে শুধুমাত্র হা অক্ষর টি ।এই হা অক্ষরের সাথে পেশ যুক্ত করে হু আকারে উচ্চারিত হয়ে মহান আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরেছে। পবিত্র কোরআন এই হু শব্দ দিয়ে আল্লাহর পরিচয় এভাবে পেশ করছে-() তিনিই প্রথমবার সৃষ্টি করেন এবং তিনিই পুনরায় সৃষ্টি করবেন। আর তিনি ক্ষমাশীল, প্রেমময়,আরশ- অধিপতি, মহান শ্রেষ্ঠতর। নিজ ইচ্ছা অনুযায়ী সব কাজ সম্পন্নকারী (সূরা বৃরুজ)
সুতরাং মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের আল্লাহ নামের কোনভাবেই বিকৃতি ঘটানো সম্ভব নয়। আল্লাহ শব্দটি আরবী অক্ষরে লিখতে যে কয়টি অক্ষরের প্রয়োজন,এর যে কোনো একটি অক্ষর ও ছেড়ে দিলেও তা অবিকৃত থাকেএবং সঠিক অর্থ প্রকাশ করে। এ নামের সাথে কোন কিছুর তুলনা করা যায়না এবং এ নামের কোন ভাষান্তও করাও যায় না।
অর্থৎ তারা দাবী করেছে,‘ এই বিশাল ভূখন্ডের শাসক হিসাবে দেশের জনগণের ওপরে আইন ও বিধান চলবে আমার। এখানে অন্য কারো আইন কানুন চলবে না। জনগণ অন্য কারো আইন অনুসরণ করতে পারে না। আইন চলবে একমাত্র আমার এবং আমাকেই ইলাহ হিসাবে পূজা অর্চনা করতে হবে। মাথানত করতে হবে একমাত্র আমার কাছে। ’ এভাবে দেশের জনগোষ্ঠী আল্লাহকেও বিশ্বাস করেছে, সেই সাথে তারা আল্লাহর অংশীদার বানিয়েছে। পবিত্র কোরআনে দেখা যায় আরবের যারা মূর্তিপূজক ছিল তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করতো। মুখে তারা আল্লাহর নাম বেশ শ্রদ্ধার সাথে উচ্চারণ করতো। কিন্তু তাদের বিশ্বাস ছিল, আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম হলো এসব মূর্তি।
পক্ষান্তরে ইসলাম মানুষকে শিখালো, আল্লাহ এমন এক অদ্বিতীয় সত্তার নাম,ডিনি গোটা বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন। দৃশ্যমান এবং অদৃশ্যমান যা কিছু আছে, সমস্ত কিছুই তাঁরই সৃষ্টি। সমস্ত সৃষ্টির সব ধরনের প্রয়োজন যিনি পূরণ করেন তিনিই হলেন মহান আল্লাহ। আল্লাহ শব্দের বিকল্প কোন শব্দ নেই। তিনিই মানব জাতির সব ধরনের বিধান দাতা। প্রাচীন সিমেটিক ভাষাগোষ্ঠীর প্রত্যেকটি শাখাতেই সামান্য রূপান্তর ভেদে আল্লাহ কথাটি এক,অদ্বিতীয়, অনাদী, অনন্ত উপাস্য সত্তার জন্য ব্যবহৃত হয়ে আসছে। ভাষাবিদগণ অনুমান করেন যে,মানব সভ্যতার সূচনাকাল থেকেই তাওহীদবাদী জনগোষ্ঠীর মধ্যে বিশ্ব প্রতিপালকের একক সত্তা বোঝানোর জন্য আল্লাহ শব্দটির প্রচলন রয়েছে। যেমন প্রাচীন কালদানীয় ও সুরইয়ানী ভাষায় আল্লাহ শব্দটি আলাহিয়া,‘প্রাচীন হিব্রু“ভাষায় উলুহ এবং আরবী ভাষায় ইলাহ রূপে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। বিবর্তিত আরবী ভাষায় ইলাহ শব্দের সাথে আরবী আল অব্যয় যুক্ত হয়ে আল ইলাহ বা আল্লাহ শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পূর্বেও আরবদের মধ্যে আল্লাহ শব্দটিই মহান পরওয়ারদেগারের একক শব্দরূপে হতো। আল্লাহ শব্দটির কোন লিঙ্গান্তর হয়না। এর কোন দ্বিবচন বা বহুবচনও হয় না। এ প্রাচীন শব্দটিই পরম উপাস্যেও সত্তা বোঝানোর জন্য পবিত্র কোরআনে বারবার ব্যবহৃত হয়েছে। ইসলামী শরীয়াতে আল্লাহ নামের কোন বিকল্প নেই। মহান আল্লাকে তাঁর যে কোন গুণবাচক নামেও ডাকা যায়। তবে আল্লাহ ও আল্লাহর গুণবাচক নামের বিকল্প যেমন, গড,ঈশ্বও,পরমেশ্বর,ভগবান ইত্যাদি কোননামে ডাকা স্পষ্ট হারাম। কারণ এসব শব্দের মধ্য দিয়ে তওহীদ বিশ্বাসের অনুরূপভাব প্রকাশ পায় না। কারণ ঐসমস্ত শব্দের লিঙ্গান্তর করা যায় এবং স্ব স্ব ভাষায় ব্যকরণ শুদ্ধভাবে করা যায়। ইংরেজী গড শব্দের ইংরেজী বানান (GOD).এখানে ইংরেজী বর্ণমালার তিনটি অক্ষর রয়েছে। এই শব্দটি যদি উল্টিয়ে উচ্চারণ করা হয় তাহলে তা একটি চতুষ্পদ জন্তুর নাম প্রকাশ করবে। আল্লাহ কে এবং তাঁর পরিচয় স্বয়ং তিনিই এভাবে দিয়েছেন- ------------ “হে নবী ! আপনি বলে দিন, আল্লাহ এক এবং অদ্বিতীয় ,তিনি অভাব শুন্য। তাকে কেউ জন্ম দেয়নি তিনিও কাউকে জন্ম দেননি। (সূরা ইখলাস)
আর ভগবানের সংজ্ঞা শ্রী মদ্ভাগবত গীতা দিয়েছেএভাবে ,অর্জুনের এক প্রশ্নের উত্তরে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন
যদা যদা হি ধর্ম্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত।
অভুত্থনমধর্ম্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম।।
পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম। ধর্ম্মসঙস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে।।
(গীতা, চতুর্থোহধ্যায়ঃ জ্ঞানযোগ ৭-৮)
অনুবাদঃ হে অর্জ্জুন ! যে যে সময়ে ধর্ম্মের পতন আর পাপের প্রাদুর্ভাব হয়,সেই সেই সময়ে আমি জন্ম লইয়া থাকি। এইভাবে পাপীদের বিনাশ করিতে (শাস্তি দিতে)আর সৎ লোকদের বাঁচাইতে এবং ধর্ম্মকে আবার প্রতিষ্ঠিত করিতে যুগে যুগে আমি জন্মগ্রহণ করি।
হিন্দু সম্প্রদায় শ্রী কৃষ্ণকে স্বয়ং ভগবান নামে অভিহিত করেন। সুতরাং ভগবান প্রয়োজনে বা বাধ্য হয়ে পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন। এই ভগবান পৃথিবীতে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্নরূপে পিতার ঔরসে মায়ের গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছেন। ভগবান একবার চার অংশে রাজা দসরথের ঔরসে জন্মগ্রহণ করে রাম,লক্ষণ, ভরত ও শত্রুঘ্ন- এই চার নাম ধারণ করেছিল। ভগবান তার ভক্ত প্রহল্লাদের সামনে পশুরাজ সিংহের আকৃতি ধারণ করে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। তাহলে দেখা গেল ভগবান এই পৃথিবীতে মাতৃগর্ভে পিতার ঔরসে প্রয়োজনে জন্মগ্রহণ করে। যে কোন পশুর রূপও ধারণ করতে পারে। সুতরাং ,স্রষ্টাকে নামের পরিচয়ে আবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে মানুষ এমন সব শব্দ আবিষ্কার করেছে যে, এসব শব্দের যে কি অর্থ এবং শব্দকে খন্ডিত করলে যে কি অর্থ প্রকাশ করে, সেদিকে লক্ষ্য না রেখেই মানুষ তার সীমিত জ্ঞান প্রয়োগ করে কল্পিত স্রষ্টার একটি নাম রেখেছে। কেবলমাত্র ব্যতিক্রম হলো ইসলাম। ইসলাম আল্লাহ নামের যে পরিচয় দিয়েছে,তার কোন বিকল্প নেই ।
আরবের ছাফা পর্বতের অনেক শিলালিপিতে আরবী আল্লাহ শব্দটি সেই যুগ থেকেই লিখা ছিল এবং এখনো আছে। উত্তর আরবের জনগোষ্ঠী এবং নাবাতী জনগোষ্ঠী নামের একটি অংশ আল্লাহ নাম ব্যবহার করতো। নাবাতীদের কাছে আল্লাহ নামটা পৃথক কোন উপাস্য হিসাবে বিবেচিত না হলেও তাদের শিলালিপিতে দেবতাদের নামের সাথে আল্লাহ নাম সংযুক্ত দেখা যায়। পকাষান্তরে সেল, মাবগলিউথসহ অনেক ইসলাম বৈরী পাশ্চাত্য গবেষক ‘আল্লাহ’ শব্দটি জাহিলিয়াত যুগের ‘আল লাত’ নামক দেবমূর্তিও নামের রূপান্তর বলে যে কষ্ট কল্পনা করেছে,আরবী শব্দ গঠন পদ্ধতির বিচারে এটা নিতান্তই হাস্যষ্পদ অপচেষ্টা মাত্র। আল্লাহ শব্দের অনুবাদ কেউ যদি স্রষ্টা লিখে তাহলে তা হবে এক মারাত্মক ভুল। কারণ স্রষ্টা হিসাবে তো মহান আল্লাহর খালিক নামক একটি গুণবাচক নাম রয়েছে । শুধু একটি নয়, আল্লাহর অনেকগুলো সর্বোত্তম গুণবাচক নাম রয়েছে। মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন -() আল্লাহ সুন্দর সুন্দর নামের অধিকারী, তাঁকে সুন্দর সুন্দর নামেই ডাকো। সেই লোকদের কথার কোন মূল্য দিও না যারা তাঁর নামকরণে বিপথগামী হয়। তারা যা কিছুই করতে থাকে ,তার বিনিময় তারা অবশ্যই লাভ করবে। (সূরা আল আ’রাফ১৮০)
আল্লাহর গুণবাচক নাম রহমান, এ নামেও তাঁকে ডাকা যায়। মহান আল্লাহ বলেন-() হে নবী! এদেরকে বলে দাও ,আল্লাহ অথবা রহমান যে নামেই ডাকো না কেন তাঁর জন্য সব ভালো নামই নির্দিষ্ট। (সূরা বনী ইসলাঈল ১১০)
মহান আল্লাহ অসংখ্য গুণাবলীর অধিকারী এবং গুণ ও বৈশিষ্ট্যেও কারণে তাঁর গুণবাচক নাম প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর গুণবাচক নাম সম্পর্কে স্বয়ং তিনিই সূরা ত্বা-হায় বলেছেন-() তিনি আল্লাহ, ব্যতীত আর কোন ইলাহ নেই, তাঁর জন্য রয়েছে সর্বোত্তম নামসমূহ ।(সূরা ত্ব-হা)
আল্লাহর এসব গুণবাচক নামও অতীব সম্মান ও মর্যাদার অধিকারী। এসব নামেরও তসবীহ করতে হবে। আল্লাহ তা’য়ালা বলেন-() ( হে নবী!) তোমার মহান শ্রেষ্ঠ রব এর নামের তাসবীহ করো। (সূরা আ’লা -১)
আল্লাহ শব্দের অর্থ কোনক্রমেই স্রষ্টা হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে নাএবং এ নামের কোন অনুবাদও হতে পারে না। আল্লাহ নামের কোন বিকল্প হতে নেই। স্রষ্টা হিসাবে আল্লাহ তা’য়ালার একটি নাম রয়েছে। কোরআন বলছে-() তিনিই আল্লাহ ,যিনি সৃষ্টি পরিকল্পনা রচনাকারী ও তার বাস্তবায়নকারী এবং তা অনুসারে আকার আকৃতি প্রদানকারী তাঁরই জন্য অতীব উত্তম নামসমূহ। (সূরা হাশর ২৪)
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আল্লাহ নাম দিয়েই তিনি তাঁর পরিচয় এভাবে তুলে ধরেছেন-() আল্লাহ সেই চিরঞ্জীব শাশ্বত সত্তা যিনি সমগ্র বিশ্বচরাচরকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে আছেন ,তিনি ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই। তিনি সদাজাগ্রত এবং তন্দ্রা তাকে স্পর্শ করতে সক্ষম নয়। আকাশমন্ডলে ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবকিছুর সার্বভৌমত্ব তাঁর। (সূরা বাকারা ২৫৫)
আল্লাহ হলেন তিনি, যিনি একমাত্র দাসত্ব লাভের অধিকারী এবং অসীম দয়ালু তাঁর কাছে গোপন ও প্রকাশ্য বলে কোন কিছু নেই। কোরআন ঘোষণা করছে -() তিনিই আল্লাহ যিনি ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। তিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছুরই জ্ঞাতা, তিনিই রহমান ও রাহীম (সূরা হাশর ২২)
আল্লাহ মহাপবিত্র এবং তিনি সমস্ত কিছুর মালিক সমস্ত কিছুরই বাদশাহ রাজাধিরাজ। কোরআন তাঁর পরিচয় এভাবে পেশ করছে-() তিনিই আল্লাহ যিনি ব্যতীত কোন ইলাহ নেই। তিনি মালিক বাদশাহ। অতীব মহান ও পবিত্র। সম্পূর্ণ শান্তি ,নিরাপত্তা দানকারী, সংরক্ষণকারী, সর্বজয়ী নিজের নির্দেশাবলী শক্তি প্রয়োগে কার্যকরী এবং স্বয়ং বড়ত্ব গ্রহণকারী । (সূরা হাশর ২৩)
সমস্ত কিছুর একচ্ছত্র অধিপতি হলেন আল্লাহ। তাঁর নাম বিকৃত করার সামান্যতম অবকাশ নেই। আল্লাহ নামের প্রতিটি অক্ষর দিয়েই তাঁর পরিচয় কোরআন উপস্থাপন করেছে। আল্লাহ নাম লিখতে প্রথমে আরবি অক্ষর আলিফ এর প্রয়োজন হয়। এই আলিফ অক্ষর বাদ দিলেও আল্লাহর নাম বিকৃত করা যাবে না। কোরআন বলছে-() আকাশ রাজ্য ও পৃথিবীতে যা কিছুই রয়েছে,তা সবই আল্লাহর ।তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো অথবা নাই করো আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের কাছ থেকে সে সম্পর্কে হিসাব গ্রহণ করবেন। (সূরা বাকারা ২৮৪)
পবিত্র কোরআন আল্লাহ শব্দের আলিফ ব্যতিতই এ ধরনের বহু আয়াতে আল্লাহ তা’য়ালার পরিচয় প্রকাশ করেছে,তাঁর অসীম ক্ষমতার কথা তুলে ধরেছে। উল্লেখিত আয়াতে আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ উহ্য রাখার কারণেআল্লাহ শব্দের সামান্যতম বিকৃতি ঘটেনি। আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ উহ্য রাখলে শব্দ হলো লিল্লাহ অর্থাৎ আল্লাহর জন্য বা আল্লাহর । এই লিল্লাহ শব্দ থেকেও যদি একটি পবিত্র কোরআন মহান আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরেছে এভাবে- () আকাশ ও যমীনের ভান্ডারসমূহের চাবি তাঁরই হাতে নিবদ্ধ, যাকে ইচ্ছা অঢেল রিযিক দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা মেপে দেন। তিনি সব কিছু জানেন। (সূরা আশ শূরা১২)
এভাবে আল্লাহ শব্দ থেকে আলিফ অক্ষরটি বাদ দেয়া হলো, তারপর দুটো লাম অক্ষরের প্রথমটি বাদ দেয়া হলো। এবারে দ্বিতীয় লাম অক্ষর টি বাদ দেয়ার পরে থাকে শুধুমাত্র হা অক্ষর টি ।এই হা অক্ষরের সাথে পেশ যুক্ত করে হু আকারে উচ্চারিত হয়ে মহান আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরেছে। পবিত্র কোরআন এই হু শব্দ দিয়ে আল্লাহর পরিচয় এভাবে পেশ করছে-() তিনিই প্রথমবার সৃষ্টি করেন এবং তিনিই পুনরায় সৃষ্টি করবেন। আর তিনি ক্ষমাশীল, প্রেমময়,আরশ- অধিপতি, মহান শ্রেষ্ঠতর। নিজ ইচ্ছা অনুযায়ী সব কাজ সম্পন্নকারী (সূরা বৃরুজ)
সুতরাং মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের আল্লাহ নামের কোনভাবেই বিকৃতি ঘটানো সম্ভব নয়। আল্লাহ শব্দটি আরবী অক্ষরে লিখতে যে কয়টি অক্ষরের প্রয়োজন,এর যে কোনো একটি অক্ষর ও ছেড়ে দিলেও তা অবিকৃত থাকেএবং সঠিক অর্থ প্রকাশ করে। এ নামের সাথে কোন কিছুর তুলনা করা যায়না এবং এ নামের কোন ভাষান্তও করাও যায় না।
হযরত মুহাম্মদ(সঃ) এর শ্রেষ্ঠত্ব:
মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘এ রাসুলগণের মধে কাউকে কারো উপর আমি শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। তাদের মধ্যে কারো সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন।’(সূরা বাকারা-২৫৩)
মহান আল্লাহ তা’য়ালা মানবজাতির হেদায়েতের জন্য যুগে যুগে নবী-রাসুল পাঠিয়েছেন। তারা মহান আল্লাহ তা’য়ালার একত্বের বাণী তাদের জাতির নিকট প্রচার করেছেন, যাতে তারা তার প্রতি আনুগত্য স্বীকার করে। আল্লাহর ইবাদত করতে পারে এবং সরল পথের সন্ধান লাভে সক্ষমতা অর্জন করতে পারে। সকল নবী-রাসুলের একই বাণী ছিল যে, তোমরা এক আল্লাহকে স্বীকার এবং তার সাথে অন্য কাউকে অংশীদার বানিও না। আল্লাহতা’য়ালার ইবাদত এবং আনুগত্য সম্পর্কে মহাগ্রন্থ পবিত্র আল-কুরআনে ইরশাদ হচ্ছে-মহান আল্লাহতা’য়ালা বলেন, ‘হে মানবজাতি! তোমরা স্বীয় প্রতিপালকের ইবাদত কর, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীগণকে সৃষ্টি করেছেন; সম্ভবতঃ তোমরা মুত্তাকী হতে পারবে অর্থাৎ নিজেদেরকে পাপমুক্ত করতে পারবে।’ (সূরা বাকারা-২১)
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন পৃথিবীতে অগণিত নবী-রাসূল প্রেরণ করেছেন। তবে কখনো কখনো একই সময়ে দুই-তিনজন নবীকেও পৃথিবীতে বিভিন্ন সম্প্রদায় ও গোত্রের নিকট প্রেরণ করেছেন। তারা প্রত্যেকেই নিজ নিজ সম্প্রদায় এবং গোত্রের নিকট মহান আল্লাহর হেদায়েতের বাণী পৌঁছিয়ে দিয়েছেন এবং তাদেরকে আল্লাহর সরল পথে আহ্বান করেছেন। একমাত্র সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসূল হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই সারা বিশ্বের এবং সকল সম্প্রদায় ও সকল গোত্রের জন্য প্রেরিত হয়েছেন। যা অন্য নবী-রাসূলদের সম্পর্কে এমন কথা বলা হয়নি। অন্য নবীদের সম্পর্কে আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘প্রত্যেক জাতির মধ্যে আমি একজন রাসূল পাঠিয়েছি। যিনি এই বলে তাদের আহ্বান জানিয়েছিলেন যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতের আনুগত্য পরিহার করো অর্থাৎ শয়তানী কার্যসমূহকে পরিহার করো।’ (সূরা নাহল-৩৬)
এ সম্পর্কে মহাগ্রন্থ আল কুরআনে ইরশাদ হচ্ছে-মহান আল্লাহ বলেন, ‘আমি অবশ্যই সামুদ সম্প্রদায়ের নিকট তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম, এ আদেশসহ যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর, কিন্তু ওরা দ্বিধা-বিভক্ত হয়ে বিতর্কে লিপ্ত হল।’ (সূরা নামল-৪৫)
আল্লাহ তা’য়ালা আরো বলেন, ‘আমি মাদায়েনবাসীদের নিকট তাদের ভাই শোয়াইবকে পাঠিয়েছিলাম। সে বলেছিল, হে আমার জাতি তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর। তিনি ব্যতীত তোমাদের জন্য কোনো ইলাহ অর্থাৎ ইবাদতের যোগ্য কেউ নেই।’
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনই তার প্রিয় নবীর শ্রেষ্ঠত্বের কথা এবং সমস্ত নবী ও রাসুলের উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা দিয়েছেন এভাবে যে, অন্যান্য নবী-রাসুলকে সমগ্র বিশ্বের জন্য এবং একাধিক জাতি বা সম্প্রদায়ের জন্যও তাদের প্রেরণ করেননি। আমাদের প্রিয়নবী হযরত মুহাম্মদ (সা:)-এর শ্রেষ্ঠত্বের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে যে, তিনি অনন্য গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন। অন্যান্য নবী-রাসুলের তুলনায় তার ধৈর্য, সহিষ্ণুতা, উদারতা, স্নেহ-মমতা, মানব প্রেমপ্রীতি ও ভালোবাসা এবং ক্ষমার যে অনুপম দৃষ্টান্ত বিদ্যমান তা পৃথিবীর ইতিহাসে এখন পর্যন্ত কোথাও দেখা যায় না।
তিনি বিপদে কখনো অধৈর্য হননি। আল্লাহর প্রতি ছিল তাঁর অগাধ ও অটল বিশ্বাস এবং পাহাড়সম ধৈর্য। মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের সময় তিনি যখন ছাওর পর্বতের গুহায় আশ্রয় নিয়েছিলেন, তখন ভয়ে হযরত আবু বকর (রা:) বললেন যে, হে নবী করীম (সা:) শত্রুরা তো আমাদের কাছে এসে পড়েছে এখন উপায় কী? উত্তরে তিনি বললেন, ভয় করো না। মহান আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন, তিনি আমাদের রক্ষা করবেন।
মক্কা বিজয়ের দিন তিনি, যারা ইসলাম প্রচারে তার প্রতি চরম শত্রুতা করেছে, নির্যাতন করেছে এমনকি তাঁকে হত্যার জন্য চেষ্টা করেছে তাদেরকে কোনো প্রকার প্রশ্ন ছাড়াই অতি সহজে ক্ষমা করে দিয়ে ইসলামের পতাকা তলে আশ্রয় দান করলেন। এসবই ছিল তার নবুয়তের শ্রেষ্ঠত্বের গুণাবলী ও মাহাত্ম্য।
এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘ হে নবী নিঃসন্দেহে আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী।’ (সূরা ক্বলম-৪) তিনি আরো বলেন, ‘আল্লাহর দয়ায় তুমি তাদের প্রতি দয়ার্দ্র হয়েছিলে, যদি তুমি কঠোর চিত্ত হতে তবে তারা তোমার নিকট হতে সরে পড়ত। সুতরাং তুমি তাদের ক্ষমা কর এবং তাদের জন্য ক্ষমা চাও এবং কাজকর্মে তাদের সাথে পরামর্শ কর এবং তুমি কোন সংকল্প গ্রহণ করলে আল্লাহর প্রতি নির্ভর করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ নির্ভরশীলদের ভালোবাসেন। (সূরা আল ইমরান-১৫৯)।
হে মহান রাব্বুল আলামীন শ্রেষ্ঠ নবীর, শ্রেষ্ঠ উম্মাহ আমরা। আমাদের জীবনকে সুন্দর পথে সরল পথে চালাও। আমাদেরকে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ জাতি হওয়ার চরিত্র দান কর। সত্যের পথে, ন্যায়ের পথে, নবীর চরিত্র দান কর। দেশ ও জাতিকে দেশপ্রেমিক এবং মানবপ্রেমিক হওয়ার তৌফিক দান কর। আমীন।
মহান আল্লাহ তা’য়ালা মানবজাতির হেদায়েতের জন্য যুগে যুগে নবী-রাসুল পাঠিয়েছেন। তারা মহান আল্লাহ তা’য়ালার একত্বের বাণী তাদের জাতির নিকট প্রচার করেছেন, যাতে তারা তার প্রতি আনুগত্য স্বীকার করে। আল্লাহর ইবাদত করতে পারে এবং সরল পথের সন্ধান লাভে সক্ষমতা অর্জন করতে পারে। সকল নবী-রাসুলের একই বাণী ছিল যে, তোমরা এক আল্লাহকে স্বীকার এবং তার সাথে অন্য কাউকে অংশীদার বানিও না। আল্লাহতা’য়ালার ইবাদত এবং আনুগত্য সম্পর্কে মহাগ্রন্থ পবিত্র আল-কুরআনে ইরশাদ হচ্ছে-মহান আল্লাহতা’য়ালা বলেন, ‘হে মানবজাতি! তোমরা স্বীয় প্রতিপালকের ইবাদত কর, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীগণকে সৃষ্টি করেছেন; সম্ভবতঃ তোমরা মুত্তাকী হতে পারবে অর্থাৎ নিজেদেরকে পাপমুক্ত করতে পারবে।’ (সূরা বাকারা-২১)
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন পৃথিবীতে অগণিত নবী-রাসূল প্রেরণ করেছেন। তবে কখনো কখনো একই সময়ে দুই-তিনজন নবীকেও পৃথিবীতে বিভিন্ন সম্প্রদায় ও গোত্রের নিকট প্রেরণ করেছেন। তারা প্রত্যেকেই নিজ নিজ সম্প্রদায় এবং গোত্রের নিকট মহান আল্লাহর হেদায়েতের বাণী পৌঁছিয়ে দিয়েছেন এবং তাদেরকে আল্লাহর সরল পথে আহ্বান করেছেন। একমাত্র সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসূল হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই সারা বিশ্বের এবং সকল সম্প্রদায় ও সকল গোত্রের জন্য প্রেরিত হয়েছেন। যা অন্য নবী-রাসূলদের সম্পর্কে এমন কথা বলা হয়নি। অন্য নবীদের সম্পর্কে আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘প্রত্যেক জাতির মধ্যে আমি একজন রাসূল পাঠিয়েছি। যিনি এই বলে তাদের আহ্বান জানিয়েছিলেন যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতের আনুগত্য পরিহার করো অর্থাৎ শয়তানী কার্যসমূহকে পরিহার করো।’ (সূরা নাহল-৩৬)
এ সম্পর্কে মহাগ্রন্থ আল কুরআনে ইরশাদ হচ্ছে-মহান আল্লাহ বলেন, ‘আমি অবশ্যই সামুদ সম্প্রদায়ের নিকট তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম, এ আদেশসহ যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর, কিন্তু ওরা দ্বিধা-বিভক্ত হয়ে বিতর্কে লিপ্ত হল।’ (সূরা নামল-৪৫)
আল্লাহ তা’য়ালা আরো বলেন, ‘আমি মাদায়েনবাসীদের নিকট তাদের ভাই শোয়াইবকে পাঠিয়েছিলাম। সে বলেছিল, হে আমার জাতি তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর। তিনি ব্যতীত তোমাদের জন্য কোনো ইলাহ অর্থাৎ ইবাদতের যোগ্য কেউ নেই।’
মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনই তার প্রিয় নবীর শ্রেষ্ঠত্বের কথা এবং সমস্ত নবী ও রাসুলের উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা দিয়েছেন এভাবে যে, অন্যান্য নবী-রাসুলকে সমগ্র বিশ্বের জন্য এবং একাধিক জাতি বা সম্প্রদায়ের জন্যও তাদের প্রেরণ করেননি। আমাদের প্রিয়নবী হযরত মুহাম্মদ (সা:)-এর শ্রেষ্ঠত্বের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে যে, তিনি অনন্য গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন। অন্যান্য নবী-রাসুলের তুলনায় তার ধৈর্য, সহিষ্ণুতা, উদারতা, স্নেহ-মমতা, মানব প্রেমপ্রীতি ও ভালোবাসা এবং ক্ষমার যে অনুপম দৃষ্টান্ত বিদ্যমান তা পৃথিবীর ইতিহাসে এখন পর্যন্ত কোথাও দেখা যায় না।
তিনি বিপদে কখনো অধৈর্য হননি। আল্লাহর প্রতি ছিল তাঁর অগাধ ও অটল বিশ্বাস এবং পাহাড়সম ধৈর্য। মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের সময় তিনি যখন ছাওর পর্বতের গুহায় আশ্রয় নিয়েছিলেন, তখন ভয়ে হযরত আবু বকর (রা:) বললেন যে, হে নবী করীম (সা:) শত্রুরা তো আমাদের কাছে এসে পড়েছে এখন উপায় কী? উত্তরে তিনি বললেন, ভয় করো না। মহান আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন, তিনি আমাদের রক্ষা করবেন।
মক্কা বিজয়ের দিন তিনি, যারা ইসলাম প্রচারে তার প্রতি চরম শত্রুতা করেছে, নির্যাতন করেছে এমনকি তাঁকে হত্যার জন্য চেষ্টা করেছে তাদেরকে কোনো প্রকার প্রশ্ন ছাড়াই অতি সহজে ক্ষমা করে দিয়ে ইসলামের পতাকা তলে আশ্রয় দান করলেন। এসবই ছিল তার নবুয়তের শ্রেষ্ঠত্বের গুণাবলী ও মাহাত্ম্য।
এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন, ‘ হে নবী নিঃসন্দেহে আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী।’ (সূরা ক্বলম-৪) তিনি আরো বলেন, ‘আল্লাহর দয়ায় তুমি তাদের প্রতি দয়ার্দ্র হয়েছিলে, যদি তুমি কঠোর চিত্ত হতে তবে তারা তোমার নিকট হতে সরে পড়ত। সুতরাং তুমি তাদের ক্ষমা কর এবং তাদের জন্য ক্ষমা চাও এবং কাজকর্মে তাদের সাথে পরামর্শ কর এবং তুমি কোন সংকল্প গ্রহণ করলে আল্লাহর প্রতি নির্ভর করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ নির্ভরশীলদের ভালোবাসেন। (সূরা আল ইমরান-১৫৯)।
হে মহান রাব্বুল আলামীন শ্রেষ্ঠ নবীর, শ্রেষ্ঠ উম্মাহ আমরা। আমাদের জীবনকে সুন্দর পথে সরল পথে চালাও। আমাদেরকে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ জাতি হওয়ার চরিত্র দান কর। সত্যের পথে, ন্যায়ের পথে, নবীর চরিত্র দান কর। দেশ ও জাতিকে দেশপ্রেমিক এবং মানবপ্রেমিক হওয়ার তৌফিক দান কর। আমীন।
বিভিন্ন মনীষিদের দৃষ্টিতে হযরত মুহাম্মদ(সঃ)
আমাদের প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (স:)-এর ভবিষ্যৎ বাণী ও আগমনবার্তা এবং তাঁর কার্যক্রমের কথা কেবলমাত্র কুরআনে বলা হয়েছে, তা নয়। তাওরাত, যবুর, ইঞ্জিল কিতাব থেকে শুরু করে প্রায় সবগুলো ধর্মগ্রন্থেই তাঁর বিবরণ এসেছে। তেমনিভাবে বড় বড় অমুসলিম মনীষীরাও তাঁর প্রশংসায় পঞ্চমুখ হয়েছেন। আলোচ্য প্রবন্ধে সে সমস্ত বিষয়গুলো ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করা হয়েছে। যেমন মুনি ঋষিরা স্পষ্টভাবে শেষ নবী হযরত মুহাম্মদ (স:)-এর নির্দেশ ও আদর্শ মেনে চলার মাধ্যমেই বিচারদিবসে মুক্তির উপায় সন্ধান করার কথা ব্যক্ত করেছেন- “লা ইলাহা হরতি পাপমইল্ল ইলহা পরম পদম, জন্ম বৈকুণ্ঠ অপ ইনুতি তজপি নাম মুহামদম” আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নাই এই কথার উপর বিশ্বাস ছাড়া পাপ মুক্তির কোন রাস্তা নেই। আল্লাহর আশ্রয়ই হলো প্রকৃত আশ্রয়। বৈকুণ্ঠে জন্মলাভের প্রত্যাশা করলে রবের আশ্রয় ব্যতীত কোন উপায় নেই। সে কারণে মুহাম্মদ (স:)-এর আদর্শের অনুসরণ জরুরী (উত্তরায়ণ বেদ, আনকাহি, পঞ্চম অধ্যায়)।ইহুদী ধর্ম গ্রন্থ তাওরাতে উল্লেখ করা হয়েছে, “আমি তাদের মধ্য থেকে তাদের ভাইদের মত একজন নবীর, আবির্ভাব করবো এবং আমার আদেশ তার কাছে যাবে সে অনুযায়ী যারা চলবে না তাদের হিসাব নেব” (তাওরাতে পঞ্চম উপঁঃৎড়হড়সু ১৮:১৫-১৯) খ্রীষ্টানদের ইঞ্জিল কেতাবে বলা হয়েছে- “যে সব নবীকে দুনিয়ায় পাঠানো হয়েছে তাদের সংখ্যা এক লক্ষ চোয়াল্লিশ হাজার, যারা সত্য কথাই বলেছেন। কিন্তু আমার পরে সকল নবী ও রসুলগণের জ্যোতি প্রকাশ লাভ করবে এবং অন্ধকার থেকে তিনি মানুষদেরকে আলোকিত পথের দিকে ডাকবেন। কারণ তিনি আল্লাহর রাসুল। যিশু বলেছেন, তিনি তোমাদের যুগে আসবেন না তোমাদের কয়েক বছর পর তিনি আগমন করবেন। যখন আমার উপর নাযিলকৃত ইঞ্জিল (বাইবেল) এমন অরক্ষিত হয়ে পড়বে যে, মাত্র ত্রিশজন মুমিন টিকে থাকবে। তখন আল্লাহ দুনিয়াবাসীদের উপর রহম করবেন এবং তাঁর রাসুলকে পাঠাবেন যার উপর মেঘমালা ছায়া বিস্তার করবে। যাকে আল্লাহ মনোনীত করবেন তার মাধ্যমে আল্লাহ পরিচিত হবেন। তিনি আল্লাহবিমুখ লোকদের উপর বিরাট ক্ষমতার অধিকারী হবেন এবং প্রতিমা পূজার মূলেৎপাটন করবেন। তিনি এমন সত্যতা নিয়ে আসবেন যে সকল নবীর সত্যতা থেকে অধিকতর সুস্পস্ট হবে ( অধ্যায়-৭২)। প্রাচীন ধর্মগুলির অন্যতম বৌদ্ধধর্ম যার প্রচারক ছিলেন গৌতম বুদ্ধ (৪৮৫-৫৬৭ খ্রীষ্টপূর্ব)। এই ধর্মের অন্যতম গ্রন্থ দিগনিশিকায়াতে বলা হয়েছে, মানুষ যখন গৌতম বুদ্ধের ধর্ম ভুলে যাবে তখন আর একজন বুদ্ধ আসবেন। যার নাম হবে মৈত্রেয়। এটা দ্বারা মুহাম্মদ (স.)-কেই বুঝানো হয়েছে। ভিক্ষু আনন্দ বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনার মৃত্যুর পর কে আমাদের উপদেশ দিবে? বুদ্ধ বললেন, আমিই একমাত্র বুদ্ধ বা শেষ বুদ্ধ নই। সময়মত আর একজন বুদ্ধ আসবেন। আমার চেয়েও তিনি পবিত্র ও অধিক আলোপ্রাপ্ত হবেন। তাছাড়া জগৎবিখ্যাত বিভিন্ন মনীষীরা মহানবীর ব্যাপারে অনেক সুন্দর সুন্দর কথা বলেছেন। যেমন- স্কটল্যান্ডের খ্যাতিমান গ্রন্থাকার স্যার টমাস কারলাইল (১৭৯৫-১৮৬২ খ্রী:) তাঁর প্রধান গ্রন্থ অনু হিরোস হিরো ওয়ারশিপ এন্ড দি হিরোইন ইন হিসটরীতে লিখেছেন- মহানবীর আগমনে মানুষের সার্বিক অবস্থায় এবং চিন্তাধারায় এক বিরাট পরিবর্তন সূচিত হয়। আল্লাহর সৃষ্টি মানুষ জাতির এক বিরাট অংশ অন্য কারো কথা অপেক্ষা মোহাম্মদের কথায়ই অধিকতর আস্থাশীল। অন্ধকার হতে আলোর পথের দিশারী হযরত মোহাম্মদ (স.)। তিনি নিজে যা নন তাই হওয়ার জন্য তিনি ভান করতেন না। প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ এডওয়াড গিবন বলেন, আশ্রয়প্রার্থীর জন্য বিশ্বস্ততম রক্ষাকারী ছিলেন মোহাম্মদ (স.)। কথাবার্তায় সব চেয়ে মিষ্টি ভাষি, সবচেয়ে মনোজ্ঞ তাকে যারা দেখেছেন তারা আবেগাপ্লুত হয়েছেন- অপ্রত্যাশিতভাবে। যারা কাছে এসেছে তারা তাঁকে ভালবেসেছেন। পরে তারা বিবরণ দিয়েছেন তাঁর মত মহামানব আগে কখনো দেখিনি পরেও না। মোহাম্মদ (স.) এর স্মৃতিশক্তি ছিল গভীর, তাঁর রসিকতা ছিল শালীন। তাঁর কল্পনা ছিল উন্নত ও মহৎ। তাঁর বিচার বুদ্ধি ছিল তীক্ষ্ম। জাগতিক শক্তির সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেও মুহাম্মদ (সঃ) নিজ গৃহের কাজগুলোও করতেন। তিনি আগুন জ্বালাতেন, ঘর ঝাড় দিতেন, দুগ্ধ দোহন করতেন এবং নিজ হাতে কাপড় সেলাই করতেন। তাঁর আনীত ধর্ম বিধান সর্বলোকের জন্য প্রযোজ্য। কবি জন মিল্টন বলেছেন, “মোহাম্মদ আবির্ভূত হলেন ষষ্ঠ শতাব্দীতে এবং পৌত্তলিকতাকে নিশ্চিহ্ন করলেন। এশিয়া, আফ্রিকা ও মিশরের অনেকাংশ থেকে যার সর্বাংশেই আজ পর্যন্ত এক আল্লাহর উপাসনা প্রতিষ্ঠিত। স্যার উইলিয়াম ম্যুর বলেন, “আবির্ভূত হলেন একটি মানুষ মোহাম্মদ, ব্যক্তিত্ব ও ঐশী নির্দেশ পরিচালনার দাবিতে যুদ্ধরত গোত্রগুলোর অসম্ভব মিলনকে প্রকৃতই সম্পন্ন করলেন।” ডব্লিউ মন্টোগুমারী ওয়াট বলেছেন, “মোহাম্মদ (সঃ) তাঁর যুগে তিনি ছিলেন একজন সামাজিক সংস্কারক, এমনকি নীতির শাস্ত্রের ক্ষেত্রেও। তিনি সৃষ্টি করেছিলেন সামাজিক নিরাপত্তার এক নতুন পরিবার সংগঠন; আর উভয়টিই ছিল পূর্বেকার ব্যবস্থার উপর বিরাট উন্নতি সাধন।” লেবাননের হিট্টি বংশীয় প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ ও মার্কিন মুল্লুকে অধ্যাপনায় প্রশংসিত প্রফেসর ফিলিপ কে হিট্টি আরব জাতি ও দেশ নিয়ে অনেকগুলো তথ্যপূর্ণ ইতিহাস গ্রন্থ লিখেছেন। তিনি মহানবী সম্পর্কে বলেছেন, “মোহাম্মদ তাঁর স্বল্প পরিসর জীবনে অনুল্লেখযোগ্য জাতির মধ্য হতে এমন একটি জাতি ও ধর্মের গোড়াপত্তন করলেন যার ভৌগলিক প্রভাব খ্রীষ্টান ও ইহুদীদেরকেও অতিক্রম করলো। মানব জাতির বিপুল অংশ আজও তাঁর অনুসারী। অমায়িক ব্যবহার, অনুপম ভদ্রতা ও মহৎ শিক্ষার দ্বারা তিনি আরব জাতির অবস্থার পরিবর্তন ঘটান। মহত্ত্ব, সহানুভূতি ও বদান্যতার মাধ্যমে তিনি মানুষের হৃদয় জয় করেন। তিনি ন্যায়ের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি কখনো ন্যায় নীতি ও পূণ্যতার পথ পরিহার করেননি। তিনি ওয়াদা খেলাফ করেননি বা কাউকে প্রতারিত করেননি। এমনকি তার আজীবন শত্রু, যারা তাকে দেশ হতে বের করে দিয়েছিল এবং সমগ্র আরব জাতিকে তাঁর বিরুদ্ধে ক্ষেপিয়ে তুলেছিল চূড়ান্ত বিজয়ে তিনি প্রতিশোধ নেয়ার পরিবর্তে তাদেরকে ক্ষমা করে দেন। ব্যক্তিগত আক্রোসে তিনি কখনো কাউকে শাস্তি দেন নাই। সমগ্র দেশের শাসনকর্তা হয়েও তিনি পূর্বের মতই দারিদ্র্যপূর্ণ জীবন-যাপন করতেন। যার ফলে মৃত্যুকালে তাঁর ওয়ারিশদের জন্য কিছুই রেখে যাননি।” অন্য একজন প্রাচ্য পণ্ডিত গিব তাঁর “মোহাম্মডেনিজম” শীর্ষক ইংরেজী গ্রন্থে বলেছেন, “আজ এটা এক বিশ্বজনীন সত্য যে, মোহাম্মদ নারীদেরকে উচ্চতর মর্যাদায় অভিষিক্ত করেছেন।” ফরাসী দেশের অন্যতম শ্রেষ্ঠতম পণ্ডিত ও ইতিহাসবিদ প্রফেসর লামার্টিন তার ‘তুরস্কের ইতিহাস” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, “উদ্দেশ্যের মহত্ত্ব, উপায় উপকরণের স্বল্পতা এবং বিস্ময়কর সফলতা এ তিনটি বিষয় যদি মানব প্রতিভার মানদণ্ড হয়, তাহলে ইতিহাসের অন্য কোন মহামানবকে এনে মোহাম্মদের সাথে তুলনা করবে এমন কে আছে?ঃ দার্শনিক বাগ্মী, ধর্ম প্রচারক, আইন প্রণেতা, যোদ্ধা, আদর্শ বিজেতা, মানবিক রীতি-নীতির প্রবর্তনকারী এবং একটি ধর্মীয় সাম্রাজ্য ও বিশটি জাগতিক সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা যিনি, তিনি মোহাম্মদ। তিনি বিনম্র তবু নির্ভীক, শিষ্ট তবু সাহসী, ছেলে মেয়েদের মহান প্রেমিক, তবু বিজ্ঞজন পরিবৃত। তিনি সবচেয়ে সম্মানিত, সব চেয়ে উন্নত, বরাবর সৎ, সর্বদাই সত্যবাদী, শেষ পর্যন্ত বিশ্বাসী এক প্রেমময় স্বামী, এক হিতৈষী পিতা, এক বাধ্য ও কৃতজ্ঞ পুত্র, বন্ধুত্বে অপরিবর্তনীয় এবং সহায়তায় ভ্রাতৃসুলভ, দয়ার্দ্র, অতিথিপরায়ন, উদার এবং নিজের জন্য সর্বদাই মিতাচারী। কঠিন তিনি মিথ্যা শপথের বিরুদ্ধে, ব্যভিচারীর বিরুদ্ধে। খুনী, কুৎসাকারী, অর্থলোভী, মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা এ ধরনের লোকদের বিরুদ্ধে। ধৈর্যে, বদান্যতায়, দয়ায়, পরোপকারিতায়, কৃতজ্ঞতায়, পিতা-মাতা গুরুজনদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনে এবং নিয়মিত আল্লাহর প্রার্থনা অনুষ্ঠানে এক মহান ধর্ম প্রচারক।” জার্মানীর প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ, পণ্ডিত ড. গুস্তাভ উইল মহানবী (সঃ)কে বিশ্বে আইনদাতা ও সমাজ সংস্কারের মূর্ত প্রতীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অন্য একজন প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ স্টানলি লেনপুল বলেছেন, ধর্ম ও সাধুতার প্রচারক হিসেবে মোহাম্মদ যে রকম শ্রেষ্ঠ ছিলেন, রাষ্ট্র নায়ক হিসেবেও অনুরূপ শ্রেষ্ঠ। তিনি অদ্ভুত শক্তিতে, হৃদয়ের উষ্ণতায়, অনুভূতির মাধুর্য ও বিশুদ্ধতায় ছিলেন বিশিষ্ট। জীবনে কখনো কাউকে তিনি আঘাত করেননি। সবচেয়ে খারাপ বাক্য যা তিনি কথাবার্তায় কখনো ব্যবহার করেছেন তা ছিল, ”তার কি হয়েছে?” তার নাশিকা ধূলা মলিন হোক” তিনি (মোহাম্মদ) বলেছিলেন, ”কাউকে অভিশাপ দেয়ার জন্য আমি প্রেরিত হয়নি, প্রেরিত হয়েছি বিশ্বজাহানের জন্য রহমত স্বরূপ” ইউরোপের প্রখ্যাত দার্শনিক-সাহিত্যিক জর্জ বার্নার্ড শ’ (১৮৫৬-১৯৫০) মহানবী (সঃ) সম্পর্কে বলেন, ”আমি মোহাম্মদকে অধ্যয়ন করেছি। আমার বিশ্বাস- তাঁকে মানব জাতির ত্রাণকর্তা বলাই কর্তব্য।
যদি তাঁর মত কোন ব্যক্তি আধুনিক জগতের একনায়কত্ব গ্রহণ করতেন তবে তিনি এর সমস্যাগুলো এরূপভাবে সমাধান করতে পারতেন যাতে বহু অনাকাঙিক্ষত শান্তি ও সুখ অর্জিত হতো। আমি ভবিষ্যতদ্বাণী করছি, মোহাম্মদের ধর্ম আগামীদিনে পূর্ণ স্বীকৃতি লাভ করবে যেমন আজকের ইউরোপ তাকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেছে।” ইউরোপের বিশ্ব বিখ্যাত মহাবীর নেপোলিয়ান বোনাপার্ট তার ”অটোবায়োগ্রাফী”তে বলেছেন, ”আমি আল্লাহর মহিমা কীর্তন করি, এবং পূত চরিত্র ও দিব্য প্রেরণা দীপ্ত মোহাম্মদকে আর পবিত্র কোরআনকে শ্রদ্ধা নিবেদন করি।” মার্কিন জ্যোতির্বিজ্ঞানী সাহিত্যিক মাইকেল এইচ হার্ট তার ”দি হানড্রেড” গ্রন্থে বলেন, ”মোহাম্মদকে আমি বিশ্বের সর্বাধিক প্রভাব বিস্তারকারী মনীষীদের তালিকার শীর্ষে স্থান দিয়েছি, এতে কেউ কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন। কিন্তু মানব জাতির ইতিহাসে তিনিই একমাত্র ব্যক্তিত্ব যিনি ধর্মীয় ও ধর্মবহির্ভূত উভয় ক্ষেত্রে একযোগে বিপুলভাবে ও সর্বাধিক সফলকাম হয়েছেন।” ইংরেজ কবি জন কীটস বলেন, “পৃথিবীর যা কিছু মঙ্গলময়, যা কিছু মহৎ ও সুন্দর সবই নবী মোহাম্মদ। তাঁর তুলনা তিনি নিজেই।” তাছাড়া জন ডেভেন পোর্ট, জোসেফ হেল, ডা. স্যামুয়েল জনসন, প্রফেসর স্টিফেন্স, জন উইনিয়াম ড্রেপার, আলফ্রেড মার্টিন, মরিস গড ফ্রে, অর্থার গিলম্যান, ওয়াশিংটন আরভিং, এডওয়ার্ড মুনন্ট, রেভারেন্ড ডব্লিউ স্টিফেন, রেমন্ড এলিয়ন নিকলসন, মানবেন্দ্র নাথ রায়, স্বামী বিবেকানন্দ, বিশ্ব কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মহাত্মা গান্ধী, পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, পণ্ডিত জওহর লাল নেহেরু, মিসেস ইন্দিরা গান্ধীসহ শতাধিক বিশ্ব বিখ্যাত অমুসলিম ব্যক্তিত্বগণ মহানবী (সঃ)-এর প্রশংসার বাণী উচ্চারণ করেছেন। তাছাড়া এনসাইকোপিডিয়াসহ বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্বকোষেও হযরত মোহাম্মদ (সঃ)-এর সফল জীবনালেখ্য শ্রদ্ধার সাথে সন্নিবেশিত হয়েছে। উচিত হলো রসুল (সঃ)-এর এই আলোকিত জীবনাদর্শ হতে দীপ্তি নিয়ে আমাদের ব্যক্তি, পরিবার ও সমাজ ব্যবস্থাকে ঢেলে সাজানো। তবে শান্তি, সমৃদ্ধি, উন্নতি, অগ্রগতি ত্বরান্বিত হবে।
যদি তাঁর মত কোন ব্যক্তি আধুনিক জগতের একনায়কত্ব গ্রহণ করতেন তবে তিনি এর সমস্যাগুলো এরূপভাবে সমাধান করতে পারতেন যাতে বহু অনাকাঙিক্ষত শান্তি ও সুখ অর্জিত হতো। আমি ভবিষ্যতদ্বাণী করছি, মোহাম্মদের ধর্ম আগামীদিনে পূর্ণ স্বীকৃতি লাভ করবে যেমন আজকের ইউরোপ তাকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেছে।” ইউরোপের বিশ্ব বিখ্যাত মহাবীর নেপোলিয়ান বোনাপার্ট তার ”অটোবায়োগ্রাফী”তে বলেছেন, ”আমি আল্লাহর মহিমা কীর্তন করি, এবং পূত চরিত্র ও দিব্য প্রেরণা দীপ্ত মোহাম্মদকে আর পবিত্র কোরআনকে শ্রদ্ধা নিবেদন করি।” মার্কিন জ্যোতির্বিজ্ঞানী সাহিত্যিক মাইকেল এইচ হার্ট তার ”দি হানড্রেড” গ্রন্থে বলেন, ”মোহাম্মদকে আমি বিশ্বের সর্বাধিক প্রভাব বিস্তারকারী মনীষীদের তালিকার শীর্ষে স্থান দিয়েছি, এতে কেউ কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন। কিন্তু মানব জাতির ইতিহাসে তিনিই একমাত্র ব্যক্তিত্ব যিনি ধর্মীয় ও ধর্মবহির্ভূত উভয় ক্ষেত্রে একযোগে বিপুলভাবে ও সর্বাধিক সফলকাম হয়েছেন।” ইংরেজ কবি জন কীটস বলেন, “পৃথিবীর যা কিছু মঙ্গলময়, যা কিছু মহৎ ও সুন্দর সবই নবী মোহাম্মদ। তাঁর তুলনা তিনি নিজেই।” তাছাড়া জন ডেভেন পোর্ট, জোসেফ হেল, ডা. স্যামুয়েল জনসন, প্রফেসর স্টিফেন্স, জন উইনিয়াম ড্রেপার, আলফ্রেড মার্টিন, মরিস গড ফ্রে, অর্থার গিলম্যান, ওয়াশিংটন আরভিং, এডওয়ার্ড মুনন্ট, রেভারেন্ড ডব্লিউ স্টিফেন, রেমন্ড এলিয়ন নিকলসন, মানবেন্দ্র নাথ রায়, স্বামী বিবেকানন্দ, বিশ্ব কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মহাত্মা গান্ধী, পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, পণ্ডিত জওহর লাল নেহেরু, মিসেস ইন্দিরা গান্ধীসহ শতাধিক বিশ্ব বিখ্যাত অমুসলিম ব্যক্তিত্বগণ মহানবী (সঃ)-এর প্রশংসার বাণী উচ্চারণ করেছেন। তাছাড়া এনসাইকোপিডিয়াসহ বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্বকোষেও হযরত মোহাম্মদ (সঃ)-এর সফল জীবনালেখ্য শ্রদ্ধার সাথে সন্নিবেশিত হয়েছে। উচিত হলো রসুল (সঃ)-এর এই আলোকিত জীবনাদর্শ হতে দীপ্তি নিয়ে আমাদের ব্যক্তি, পরিবার ও সমাজ ব্যবস্থাকে ঢেলে সাজানো। তবে শান্তি, সমৃদ্ধি, উন্নতি, অগ্রগতি ত্বরান্বিত হবে।
Subscribe to:
Posts (Atom)